هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٢٤/١٦ الصفحه ٦٩ : المعنى الثانوي المستجد في المجاز ، فيقول : « وأما المجاز
فكل كلمة أريد بها غير ما وقعت له في وضع واضعها
الصفحه ٧٤ : الآخرة أعمى العين
، بل وأضل سبيلا!!
وفي هذا نسبة عين الظلم له تعالى عن ذلك
علوا كبيرا ، فما هو ذنب من
الصفحه ٨٥ : الوفاء والاتمام.
وهذا التعليل وإن كان واردا ، ولكن
المراد قد يكون ـ والله العالم ـ من باب الكناية
الصفحه ١٦١ : قال : ( فلمّا
زاغوا أزاغ الله قلوبهم )(١). فأخبر تعالى أنه إنما فعل ذلك بهم
عقوبة على زيغهم ، وجزا
الصفحه ٧٥ : زكريا الفراء وقد
يكون مجازه كما روى ذلك معاوية بن عمار قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام ـ يعني الإمام
الصفحه ٧٦ : الدنيا أعمى عن آيات الله ضالا عن الحق ، ذاهبا عن الدين ، فهو في
الآخرة أشد تحيرا وذهابا عن طريق الجنة
الصفحه ٨٤ : تعالى : ( وما كان لنفس أن تموت
إلا بإذن الله )(٤).
أي بمشيئة الله ، ويجوز في هذا أن يراد
بالاذن أمر
الصفحه ٨٧ :
يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم )(٢).
وهذا ـ والله العالم ـ تعبير بالكناية ،
ولا علاقة له بالمجاز
الصفحه ١١٤ :
وإذا كان الوحي فعلا متميزا ، فهو صادر
عن فاعل مريد ، وهذا الفاعل المريد هو الله تعالى ، الى متلق
الصفحه ١٣٣ :
نلحظ أن البطش واقع لا محالة ، ومن قبل
الله سبحانه وتعالى ، فهو جار على حقيقيته ، وهذا هو المثبت
الصفحه ١٣٤ : وهو الحياة ، فأما
الإثبات فواقع على حقيقته لأنه ينصرف الى أن الهدى والعلم والحكمة فضل من الله
وكائن من
الصفحه ١٧٠ : الأول ، فعبر بالجهل مجازا
عن مقابلة الجهل وصدّه ، وليس صدّ الجهل جهلا بل هو مكافأة له.
وكذلك الحال
الصفحه ٤٠ : كان « تلخيص البيان » أول
كتاب كامل ألف لغرض واحد ، وهو متابعة المجازات والاستعارات في كلام الله كله
الصفحه ٤٢ : قدر
(١٢) ) (١)
يقول الشريف الرضي ( المراد ـ والله أعلم ـ بتفتيح أبواب السماء تسهيل سبل الأمطار
حتى لا
الصفحه ٤٩ :
حدثت فيها الحركة بقدرة الله ظهر ما كنز فيها وأودع جوفها ...
والنكتة أن المجاز لم يكن مجازا لأنه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
