الصفحه ١٥٦ : له ملابسة غير التشبيه ، كاليد إذا استعملت في النعمة ، لأن من
شأنها أن تصدر عن الجارحة ، ومنها تصل الى
الصفحه ١٧٠ : ينزل من السماء بهيئته وكيفيته المركزية المتبادرة
الى الذهن ، وإنما ينزل الله المطر ، ولما كان المطر
الصفحه ٧٨ : المعنى المراد ، بل لغاية التحرر في الالفاظ ، وإرادة
المعاني الثانوية البكر ، فيكون بذلك قد أضاف الى
الصفحه ١٠٧ : من معنى أولي الى معنى ثانوي ، وهو يهز المشاعر حينا ، ويصون
التراث حينا آخر ، ويحدث ذلك عادة في وقت
الصفحه ١١٠ : بها ـ وهو الرزاق ذو القوة المتين ـ من كل مكان الى هذه القرية ، تعبيرا
عن تنعمها وعيشها الرغيد ، وذلك
الصفحه ١٧١ :
أموال اليتامى ظلما يسبب دخول النار كان التجوز بالتعبير عنه بالنار ناظرا الى هذه
الحقيقة.
وفي الآية
الصفحه ٤٥ : اللفظية أهمية مطلقا ، كان وكده منصبا حول ما يقدمه من
نتاج فياض إبداعي ينهض بهذا الفن الأصيل الى أوج عظمته
الصفحه ٥١ : على طلبته موضوعة على طرف الثمام وحبل
الذراع ، من غير أن يحتاج في التقتير عنها الى الإيجاف والإيضاح
الصفحه ٧٤ :
فإن حملنا هذه الآية على ظاهرها ، وهو
عمى العين ، فيكون المعنى من كان في الحياة الدنيا أعمى فهو في
الصفحه ٧٥ :
وفي الآيات هذه عدة شواهد على مجازية
الآية السابقة ، وعلى مجازية الآيات نفسها في عدة دلائل منها
الصفحه ١١٤ : » (٥).
لهذا فقد ذهب الطبرسي ( ت : ٥٤٨ هـ )
الى أن أوحى لها : أي ألهمها وعرفها بأن تحدث أخبارها .. من جهة تخفى
الصفحه ١٧ : والتشبيه والأستعارة والكناية ، فكان
فرعا من أصل ، ومفردة من علم ، ولم يحظ بدراسة مستقلة تهدف الى سبر حسّه
الصفحه ٨٣ : أرجأنا الحديث
عنه الى هذا الموضع من البحث ، لأن لها معه متابعة قد تطول ، ولأن تشعباته وأنواعه
كثيرة
الصفحه ١٠٥ : توصل إليه ففعله ، وإن يكن لهذا الفاعل حول أو طول ، أو ليس
من شأنه ذلك بل المحدث غيره في كل من قوله
الصفحه ١١٥ : ، ليلائم إسناد التحدث الى الأرض. وسر قوته في أنه كذلك(٢).
٣ ـ ومسايرة المجاز للنفس الإنسانية لا
تقف عند