الصفحه ١٧٨ : المعنى اللغوي ، فالاجتياز هو الأصل
للمعنيين ، فكما يجتاز الإنسان من موضع الى موضع ، كذلك تجتاز الكلمة
الصفحه ٣٣ : العسكري
(ت : ٣٩٥ هـ) قد أشار الى المجاز بمعناه الواسع ونظر له من القرآن الكريم في صنوف
الاستعارات القرآنية
الصفحه ١٠٨ : النظر الى
هذا وذاك ، وأضاف الى هذا الملحظ التشبيه الحسي بالبيض المكنون على عادة العرب في
وصف من اشتد
الصفحه ١٤٥ :
الرزاق ذو القوة المتين ـ من كل مكان الى تلك القرية أو هذه تعبيرا عن تنعمها
وعيشها الرغيد فكأن الرزق
الصفحه ٧٦ : إشارة الى ما تقدم ذكره من النعم
، ومعناه : أن من كان في هذه النعم ، وعن هذه العبر أعمى ، فهو عما غيّب
الصفحه ١٦٠ : ، فوجب رده
الى ما ورده من المحكم في هذا المعنى ، وهو قوله تعالى :
( فلما زاغوا أزاغ الله
قلوبهم
الصفحه ٥٠ : المجازي تارة
أخرى ، ويعطي معنى كل منهما ، والذي يبدوا لنا من عمله هذا أنه يميل الى أن معظم
مفردات العربية
الصفحه ١٦١ : الميل ، والانحراف عن الهدى الى الضلال ، فهو ليس من جنسه ،
وإنما سمي كذلك مجازا ، وهو يعقب على ذلك
الصفحه ١٣٣ : ، فالبطش إنما يقع
حقيقة في اليد ذات الطول والقوة والتحطيم ، فإذا أريد به المجازية نقلناه الى
المعنى الذي
الصفحه ١٤٧ : ) « وهذا إشارة
الى ما قيل : هدأت الأرجل » ، (١)
فهو يعني بذلك هدوء الناس بهدوء حركاتها المنطلقة من أرجلها
الصفحه ١ : الذريعة : نهاية
الإحكام إلى معرفة الأحكام خرج منه الطهارة والصلاة والزكاة والبيع إلى آخر الصرف.
قال
الصفحه ٦ : الذريعة : نهاية
الإحكام إلى معرفة الأحكام خرج منه الطهارة والصلاة والزكاة والبيع إلى آخر الصرف.
قال
الصفحه ١٢٤ : المعرفة العلمية القائمة على أوليات ضرورية تنتهي
الى نتائج حتمية ، لها ما لهذه الأوليات من اليقين العلمي
الصفحه ٤٠ : مقاصده ومعتمداته الهادية إليه » (٣).
٢ ـ وفي قوله تعالى ( الله وليّ
الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمات الى
الصفحه ٤٩ :
إثبات الحكم لغير مستحقه بل لأنه أثبت لما لا يستحق ، تشبيها وردا له إلى ما يستحق
، وأنه ينظر من هذا الى