البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٧/١ الصفحه ١ :
المصادر المترجمة له
الذاكرة لمؤلفاته ، فتأمل.
١٠٩ ـ والذريعة إلى أصول الشيعة للسيد
المرتضى علم
الصفحه ٦ :
المصادر المترجمة له
الذاكرة لمؤلفاته ، فتأمل.
١٠٩ ـ والذريعة إلى أصول الشيعة للسيد
المرتضى علم
الصفحه ٢ : ، رياض العلماء ١ / ٣٧٤ ، روضات الجنات ٢ / ٢٧٢ ، مجالس المؤمنين
١ / ٥٧٥ ، أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٤ ، تأسيس
الصفحه ٧ : ، رياض العلماء ١ / ٣٧٤ ، روضات الجنات ٢ / ٢٧٢ ، مجالس المؤمنين
١ / ٥٧٥ ، أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٤ ، تأسيس
الصفحه ٣٥ : التشخيص ، وعلما قائما يشار إليه بالبنان.
وسنقتصر في الحديث عند هذه المرحلة على
هؤلاء الأعلام ضمن حدود
الصفحه ٣ : : الإجازة : ١٥٧ ، الخلاصة : ٤٨ ،
أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٥ ـ ٤٠٦ ، الذريعة : ٢٤ / ٤٢٤.
١١٧ ـ ذكره العلامة في
الصفحه ٤ :
الشيعة ٥ / ٤٠٤ ،
الذريعة : ٢٤ / ٤٢٦.
١١٩ ـ قال السيد الأمين : وذكر أنه لا
عين له ولا أثر
الصفحه ٨ : : الإجازة : ١٥٧ ، الخلاصة : ٤٨ ،
أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٥ ـ ٤٠٦ ، الذريعة : ٢٤ / ٤٢٤.
١١٧ ـ ذكره العلامة في
الصفحه ٩ :
الشيعة ٥ / ٤٠٤ ،
الذريعة : ٢٤ / ٤٢٦.
١١٩ ـ قال السيد الأمين : وذكر أنه لا
عين له ولا أثر
الصفحه ١١٤ : يكون أصل الوحي في اللغة كلها
الإعلام في خفاء (٣).
ومؤدى ذلك واحد ، إذ الإشارة السريعة إعلام عن طريق
الصفحه ٢٦ : .
(٤) الزبيدي ، طبقات
النحويين : ١٢٥.
الصفحه ٣٠ : ( ت : ٢٥٥ هـ ) وابن قتيبة ( ت : ٢٧٦ هـ ) وهما من أعلام القرن
الثالث ، لا نجادله يهذا لوضوح وروده ، بقدر ما
الصفحه ٥٠ : ، وونت
عنها خطا الجياد القرّح ، كان الموفق من العلماء الأعلام ... من كانت مطامح نظره ،
ومطارح فكره
الصفحه ٩٦ :
، كما هي الحال عند الرواد من الأعلام لذلك فالمجاز يحتل الصدارة في إطار هذه
الفنون ، ويشكل الظل المكثف في
الصفحه ٩٨ : في كلام
العرب منذ عهد مبكر ، ومصنفات الأعلام في المعلقات والأمالي والمنتخبات والحماسة
غنية بأصول هذا