البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٢٥/٤٦ الصفحه ١٠٤ :
تعود تلك الخصائص
ظاهرة لغوية معينة يؤكدها أسلوب القرآن المرة بعد الأخرى ، وتمثلها في كتاب الله
الصفحه ١٢٦ :
الفصل الرابع
المجاز العقلي
في القرآن
١ ـ تشخيص المجاز العقلي في
القرأن وعند العرب
الصفحه ١٥٧ : بالمجاز المرسل.
٢ ـ انتشار المجاز اللغوي المرسل في القرآن
نحن في غنى عن القول بانتشار المجاز
اللغوي
الصفحه ٢٨ : المنظّم
والمفهرس في غريب القرآن ، ومعانيه اللغوية ، وشوارده العربية ، ولم يكن لمجاز
القرآن ولا لمعاينه
الصفحه ٣٤ :
القاهر.
٣ ـ مجاز القرآن في مرحلة التأصيل :
يبدو أن إبن قتيبة ( ت : ٢٧٦ هـ ) كان
سباقا الى بحث المجاز
الصفحه ٣٧ : الدلالي ، والنظر الموضوعي
، فهم ابن قتيبة مجاز القرآن ، فهل كان من المؤصلين له ، هذا ما اعتقده بحدود غير
الصفحه ٥٢ : البياني في
القرآن المتمثل لديه في التمثيل والتشبيه والإستعارة وأصناف المجاز ، وهو كثيرا
التنقل بالألفاظ
الصفحه ٩٤ :
الفصل الثالث
مجاز القرآن
وخصائصه الفنية
١
ـ خصائص المجاز الفنية
٢
ـ الخصائص الأسلوبية
الصفحه ٩٩ :
الألفاظ.
خصائص المجاز الفنية في القرآن الكريم
تنطلق من مهمته الإبداعية ، ومن مهمته الإضافية للتراث
الصفحه ١١٠ : إذكاء الحفيظة في
النفس لتلافي التقصير المتعمد في ذات الله ، فقد وصف القرية بكونها آمنة مطمئنة ، وقد
علم
الصفحه ١٤٢ :
بالمعاني الأصلية ، أو
هي مقاربة ومجاورة لها ، كما هي الحال في استعمالات المجاز العقلي في القرآن
الصفحه ١٨٢ :
القرآن لم يكن ناظرا إليها بل كان متنقلا بالذهن العربي الى آفاق من التعبير
الموحي والبيان الطلق بما يلائم
الصفحه ٣٢ : ...
ونحن نذكر ما جاء في القرآن من الأستعارة على جهة البلاغة »(١).
ومن هذا يبدوا أن الرماني قد لحظ المجاز
الصفحه ٣٥ : الثلاثة
قد دفعوا بمجاز القرآن فنا الى مرحلة التأصيل ، وبلغوا به شوطا الى قمة التأهيل ، فعاد
معلما بارزا في
الصفحه ٤٢ : أفصح الكلام ، وأوقع
العبارات عن هذه الحال »(٢).
٥ ـ وأظهر مما تقدم في مجاز القرآن عند
الشريف الرضي