البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٦٥/٤٦ الصفحه ٢٧ :
القرآن في تعبيراته
، وهذا المعنى أعم بطبيعة الحال من المعنى الذي حدده علماء البلاغة لكلمة المجاز
الصفحه ٣١ :
وهذا التعليل من ابن جني قائم على أساس
نظرة الموحدين وأهل العدل في مقولتهم « لا جبر ولا تفويض ولكن
الصفحه ٣٩ :
اللغوي من القرآن
وضروبه المتشعبة ، ولكنه يؤكد فيه « الاستعارة » والاستعارة جزء من المجاز تكون
الصفحه ٤٣ :
في صنوف الاستعارات
القرآنية ولعل من أبلغ ما أورده تعقيبا وشرحا وبيانا ، تلك الاستعارات التي كشف
الصفحه ٦٣ :
الجهود المتناثرة فلم أقف على عمل خاص ، وجهد قائم بذاته في مصنف منفرد في مجاز
القرآن ـ كما أسلفنا ـ فجا
الصفحه ٧١ : في أغلب استعمالات الجاحظ البيانية التي يطلق عليها اسم المجاز ، وهي عبارة
عن مجموعة العناصر البلاغية
الصفحه ٧٢ :
وتواجدها ، وتنقلها
في تخطي حدودها الجغرافية الى بقاع الأرض المختلفة ، والمجاز خير وسيلة للتعبير عن
الصفحه ٧٣ :
ومن نافلة القول التوسع في بحث إمكان
وقوع المجاز في القرآن دون طائل ، فقد ثبت وقوعه دون أدنى شك في
الصفحه ١٤٤ : تابعنا فيه من سبق ، فمن
شاء فليرجع اليه ففيه الغنية والمزيد ، من هذه الأبعاد الشاقة (١).
والذي نريد أن
الصفحه ٤ : / ٤٢٧.
١٢٠ ـ ذكره العلامة الحلي في الخلاصة ،
وقال العلامة أيضا في أجوبة المسائل المهنائية ـ بعد ما
الصفحه ٩ : / ٤٢٧.
١٢٠ ـ ذكره العلامة الحلي في الخلاصة ،
وقال العلامة أيضا في أجوبة المسائل المهنائية ـ بعد ما
الصفحه ١٦ : « مجاز القرآن » في خصائصه الفنية وبلاغته العربية ، وتمتد
لجذوره الأولى بالبحث والكشف ، وتستوعب أصنافه
الصفحه ٣٦ :
غلط المتأولين كان
من جهة المجاز في التأويل ، فتشعبت بهم الطرق ، واختلفت النحل ، وكان بإمكان هؤلا
الصفحه ٤٠ :
وأجرى لقلمه العنان
في حدود الأستعمال المجازي دون إيجاز مخل أو إطناب مملّ كما يقال.
وهو في ذلك
الصفحه ٧٩ :
الطعن على القرآن في
هذه القضية ، وناقشها مناقشة أدبية ونقدية بارعة ، مؤيدا ذلك بموافقات اللسان