البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٢٣/٣١ الصفحه ٣٦ : ء
أن يرجعوا الى سعة المجاز ، فيحسم الأمر ، وتتبسط الدلالات ، لا أن يحملوا ماورد
منه في القرآن على
الصفحه ٣٩ :
اللغوي من القرآن
وضروبه المتشعبة ، ولكنه يؤكد فيه « الاستعارة » والاستعارة جزء من المجاز تكون
الصفحه ٦١ :
ويلتوي الطريق ، وتتكاثف
الظلال ، على هدي التتبع الدقيق لمعجم ألفاظ القرآن ، والتدبر الواعي لدلالة
الصفحه ٦٣ :
السائر ، ويستخلص
منها آخرون قواعد البلاغة وأسس البيان فتعرض على القرآن وتخضع له ، ومع كل هذه
الصفحه ٧٢ : . والتطلع بها نحو أفق رحيب.
ولما كان القرآن العظيم اساس العربية
ودستورها ، كان المجاز فيه أحد قسيمي
الصفحه ١٤٥ : بصيغة الإخبار ، وتحضيض عن طريق
الإنباء.
٢ ـ وفي قوله تعالى : ( وضرب الله
مثلا قرية كانت ءامنة مطمئنّة
الصفحه ١٨١ : .
٤ ـ في الفصل الرابع ، وهو بعنوان
المجاز العقلي في القرآن ، بحثنا بإشباع :
أولا
: ـ تشخيص المجاز العقلي
الصفحه ٢٠ :
الفصل الأول
مجاز القرآن
في الدراسات المنهجية
١
ـ مجاز القرآن عند الروّاد الأوائل
الصفحه ٢٢ :
١ ـ مجاز القرآن عند الروّاد الأوائل :
سحر العرب بجمال القرآن وجلالته ، وبهروا
بروعته وحسن بيانه
الصفحه ٣٣ : باعتبارها
عملا مجازيا يستدل به على وقوع المجاز في القرآن من وجه ، وعلى دلائل الإعجاز
القرآني من وجه آخر
الصفحه ٤٨ : الاصطلاح المجازي.
وستجد ـ فيما بعد ـ في كل من فصلي «
المجاز العقلي في القرآن » و « المجاز اللغوي في
الصفحه ٨٦ : ورد كل ذلك في
القرآن الكريم.
وهذا كله قسيم بين المجازين اللغوي
والعقلي في القرآن الكريم ، وهما جوهر
الصفحه ١٠٤ :
تعود تلك الخصائص
ظاهرة لغوية معينة يؤكدها أسلوب القرآن المرة بعد الأخرى ، وتمثلها في كتاب الله
الصفحه ١٢٦ :
الفصل الرابع
المجاز العقلي
في القرآن
١ ـ تشخيص المجاز العقلي في
القرأن وعند العرب
الصفحه ١٥٧ : بالمجاز المرسل.
٢ ـ انتشار المجاز اللغوي المرسل في القرآن
نحن في غنى عن القول بانتشار المجاز
اللغوي