الصفحه ١٢٤ : . وذكر خسرانهم لأنهم عرضوها للخسار ، وأوجبوا لها
عذاب النار ، فصارت في حكم العروض المتلفات ، وتجاوزوا حدّ
الصفحه ١٣٥ :
ضوئه ، والإسناد
يعرف بطرفيه ، وهذان الطرفان في المجاز العقلي في القرآن لهما صيغ مختلفة تحدد بما
الصفحه ١٣٦ : ثمرة الشجرة فكان أحد
الطرفين مجازيا والثاني حقيقيا.
وعليه يحمل قوله تعالى في نموذجين
مختلفين بآية
الصفحه ١٤٢ :
بالمعاني الأصلية ، أو
هي مقاربة ومجاورة لها ، كما هي الحال في استعمالات المجاز العقلي في القرآن
الصفحه ١٤٥ :
المرصود عقليا لكون الإثبات سببا في زيادة هذا الإيمان ، ولعل في ذلك إشارة واعية
الى النتائج الإيجابية في
الصفحه ١٦٤ :
ومندمجا فيه اندماجا
تاما يبرز قوله تعالى : ـ ( وأُشرِبوا في قلوبهم
العِجل (٩٣)
)(١).
والعجل ليس
الصفحه ١٦٩ : الاعتداء على الجزاء
، وواضح أن الاعتداء الثاني في الآية غير الاعتداء الأول ، لأن الاعتداء الأول جرم
الصفحه ٢٤ :
القرآن ، ومعاني
مفرداته ، وسيرورة ألفاظه ، وكانت دائرة هذا الجهد اللغوي ، متشعبة في بدايات
مسيرتها
الصفحه ٥٣ : الفعل الى
شيء يتلبس بالذي هو في الحقيقة له كما تلبست التجارة بالمشترين .. فإن قلت : هب أن
شراء الضلالة
الصفحه ٨٨ : الرجل إذا دخل بإمرأته أنه يطؤها في ليلة عرسها ، ومنه قوله تعالى :
( وربإبكم اللاتي في
حجوركم من
الصفحه ٨٩ : . وقوله تعالى : (
فما ربحت
تجارتهم ) (٢) وصف التجارة ، وهو صفة للتاجر ».
وهذا من المجاز العقلي في
الصفحه ١٤٠ : ، والمكنونات
العلوية والسفلية دون النظر في الوسائل والأسباب والمعدات ، فيكفي أنه استولى على
هذه الشؤون بهذه
الصفحه ١٤٦ :
نتيجة لكفرهم ، ومظهر
كفرهم إطاعتهم أكابرهم بالكفر ، في حين أن الذي أحل هؤلاء وهؤلاء دار البوار
الصفحه ١٥٢ : أول من تنبه شخصيا ، ونبه الآخرين الى الفروق المميزة بين الاستعارة
والمجاز المرسل في حديثه عن المجاز
الصفحه ١٦٧ :
هذا وذاك بالمجاز.
ففي قوله تعالى : ( قم اللّيل
إلاّ قليلا (٢) ) (١) وقوله تعالى : ( لا تقم
فيه أبدا