الصفحه ١٣٠ :
الثاني في التطبيق : ووفق هذا الفهم
للمجاز العقلي عند عبد القاهر تجد الزمخشري ( ت : ٥٣٨ هـ ) يخرج
الصفحه ١٣٤ :
حياة للقلوب على حد
قوله تعالى : ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ...
) (١).
فالمجاز في المثبت
الصفحه ١٥٤ :
عنه بالعبارة تجوزا
، واستحداث معنى جديد في اللفظ ، وجعل الكلمة ذات دلالة لم تجعل لها في أصل اللغة
الصفحه ١٦٥ :
الفصول ، وما سيأتي
في علاقة المجاز المرسل تشكل سمة بارزة.
٣ ـ علاقة المجاز اللغوي المرسل في
الصفحه ٣ :
طبع في :
بغداد ، سنة ١٣٤٤ ه ، دار السلام.
بيروت ، دار الكتاب اللبناني.
قم ، سنة ١٤٠٧ ه
الصفحه ٨ :
طبع في :
بغداد ، سنة ١٣٤٤ ه ، دار السلام.
بيروت ، دار الكتاب اللبناني.
قم ، سنة ١٤٠٧ ه
الصفحه ٢٢ : ، ووقفوا عند جزئياته البلاغية ، واستعذبوا نوادر استعمالاته في
فن القول ، ذلك ما شكل عندهم ذائقة لغوية
الصفحه ٤٨ : توصل إليه العمق البلاغي للمجاز ، ومن أفضل ما
أنتجه النقد الموضوعي في صياغة المنهج المتطور لدقائق
الصفحه ٨١ : ، فتعديه تعديته في بعض المواطن (٢).
ولقد قسم القزويني المجاز الى مفرد والى
مركب ، والمفرد الى لغوي وشرعي
الصفحه ١٤٨ : ، لقلنا : إنه ليس
بداخل في الأول. فإن قالوا : أليس الإقرار والتصديق من العمل الصالح؟ فلا بد لكم
من مثل ما
الصفحه ١٥٦ : )
فتابع السكاكي في التسمية والتعريف معا ، فقال عنه :
« وهو ما كانت العلاقة بين ما استعمل
فيه ، وما وضع
الصفحه ٩١ :
بالاستجلاء لأحكام
الجملة في التراكيب ، وإن بقيت الكلمات على حقيقتها اللغوية دون تجوز. وإليه يميل
الصفحه ١١٦ :
وهذا المناخ النفسي المتقلب بين الإيناس
والإيحاش تؤيده قرائن الأحوال في إثارة توديع الله لنبيه من
الصفحه ١٢٢ : ليست له مقومات
البيوت في الوقاية ، ولا أحكامها في العمارة ، فكذلك جهدهم بعبادتهم الواهنة ، ولما
كان
الصفحه ١٢٣ :
تلقائية تغني عن ذكر
المحدث جل شأنه ، بما أودع سبحانه في الأرض من قوة التسخير لما يريد لها ، وهنا