الصفحه ٣٣ :
فالرماني الذي يعبر عن المجاز
بالاستعارة ، ويضع الاستعارة في التطبيق موضع البحث ، إنما ينظر اليها
الصفحه ١٠٠ :
عن كل التراكيب
المماثلة أو المخالفة في المعاني المرادة في البنية اللغوية ، فالإيجاز خصيصة
أسلوبية
الصفحه ١٠١ : الكلام ، وتفاوت الكلام إنما يتحقق بإيراد المعنى في طرق
بيانية مختلفة وسبل هذه الطرق واضحة ، وركيزتها
الصفحه ١٠٦ :
الدقيق ، وهذه
الظاهرة الأسلوبية النموذجية الى الخوض في تفصيلات الفاعل ، وتأويل صدور الفعل عنه
الصفحه ١٠٨ :
المركزي ، وذلك بحسب
ما تريده من إثارة النفس ، أو إلهاب العاطفة ، أو إذكاء الشعور في حالتي الترغيب
الصفحه ٤٧ :
والعقلي لا يدرك الا
في التركيب ، ووراء كل منهما معان غير ما يفهم من تكوين الجملة النحوي في
الإيحا
الصفحه ٤٩ :
ولا الآيات توجد
العلم في قلب السامع لها ، ولا الأرض تخرج الكامن في بطنها من الأثقال ، ولكن إذا
الصفحه ٥٢ :
تفنى فرائده ، وبحرا
فنيا لا تدرك سواحله.
وقد تجلى في الكشاف ما أضافه الزمخشري
من دلالات جمالية
الصفحه ٧٥ :
وفي الآيات هذه عدة شواهد على مجازية
الآية السابقة ، وعلى مجازية الآيات نفسها في عدة دلائل منها
الصفحه ١٠٤ :
تعود تلك الخصائص
ظاهرة لغوية معينة يؤكدها أسلوب القرآن المرة بعد الأخرى ، وتمثلها في كتاب الله
الصفحه ١٨ : الفنية ، وكانت تلك الخصائص في مجاز القرآن : أسلبية
ونفسية وعقلية.
الفصل
الرابع : وهو بعنوان : المجاز
الصفحه ٣٩ :
اللغوي من القرآن
وضروبه المتشعبة ، ولكنه يؤكد فيه « الاستعارة » والاستعارة جزء من المجاز تكون
الصفحه ٤٣ :
في صنوف الاستعارات
القرآنية ولعل من أبلغ ما أورده تعقيبا وشرحا وبيانا ، تلك الاستعارات التي كشف
الصفحه ٦٣ :
الجهود المتناثرة فلم أقف على عمل خاص ، وجهد قائم بذاته في مصنف منفرد في مجاز
القرآن ـ كما أسلفنا ـ فجا
الصفحه ٧١ : في أغلب استعمالات الجاحظ البيانية التي يطلق عليها اسم المجاز ، وهي عبارة
عن مجموعة العناصر البلاغية