الصفحه ١٠٢ : التعسف أحيانا مما ترفضه سجية
النصوص الأدبية الراقية لا سيما في القرآن العظيم.
إلا أن ظاهرة هذا التكلف
الصفحه ١١٨ :
المجاز مستندا فيه
الى العرف العربي من وجه ، والى النظر العقلي من وجه آخر ، أما العرف العربي فهو
الصفحه ١٢٦ :
الفصل الرابع
المجاز العقلي
في القرآن
١ ـ تشخيص المجاز العقلي في
القرأن وعند العرب
الصفحه ١٦٠ : في الوجوه التي قدمنا ذكرها ، فهو
متشابه ، لأن موقفه من صفة المتشابه إلا يقتبس علمه من ظاهره وفحواه
الصفحه ١٦٢ :
إزاغتهم عن الثواب ، والا لكان الفعلان واحدا ، وقد علمنا أن جهتي الفعل مختلفان »
(٢).
ويمكن الرجوع في
الصفحه ١٢١ : وإحياء الموتى ، وذلك
بإيجاد العلاقة القائمة بين إحياء الأرض وهي موات ، وإحياء الأجساد في البلى ، فالقادر
الصفحه ١٧٠ : :
أ ـ ( وينزل لكم من السّماء
رزقا )(٣)
ب ـ ( إنّ الّذين يأكلون أموال
اليتامى ظلما إنّما يأكلون في بطونهم نارا
الصفحه ٢٠ :
الفصل الأول
مجاز القرآن
في الدراسات المنهجية
١
ـ مجاز القرآن عند الروّاد الأوائل
الصفحه ٩٤ : في مجاز القرآن
٣
ـ الخصائص النفسية في مجاز القرآن
٤
ـ الخصائص العقلية في مجاز القرآن
الصفحه ١٠٥ : توصل إليه ففعله ، وإن يكن لهذا الفاعل حول أو طول ، أو ليس
من شأنه ذلك بل المحدث غيره في كل من قوله
الصفحه ١٢٠ : ، وازدهارها واهتزازها ، كان على
سبيل من الحياة ، وكأن ذلك حياة في واقعه ، وديمومة في الإيحاء بمقتضاه ، وفي هذا
الصفحه ١٥٠ :
الفصل الخامس
المجاز اللغوي
في القرآن
١ ـ المجاز اللغوي بين
الاستعارة والمجاز المرسل
الصفحه ١٩ : ، وقبس من رصين عباراته
، أخلصت فيه القصد لله عزّ وجلّ ، عسى أن ينتفع به الناس وأنتفع :
( يَوْمَ لا
الصفحه ٨٧ :
قال أبو عبيدة : « وليس للحائط إرادة ، ولا
للموات ، ولكنه إذ كان في هذه الحال من ربّه فهو إرادته
الصفحه ١٣٩ : ، وفي نطاق
مقدوره ودائرته ، وقد ورد ذلك في القرآن العظيم بأكثر من موضع ، وتكرر وجوده في
مختلف الجزئيات