هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٤١
قائمة الکتاب
1 ـ المجاز اللغوي بين الاستعارة والمجاز المرسل
١٤١
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
٢٤/١ الصفحه ١٤١ : أطرف حكمه في المناحي السماوية والأرضية ، والسياق
القرآني يساعد على هذا الحكم العقلي ، لنفي الجسمية
الصفحه ٢٧ : به أحيانا : الميزان الصرفي ، وقد يعني
به نحو العرب وطريقتهم في التفسير والتعبير ، وهو الأعم الأغلب في
الصفحه ٤٨ : ،
وليس كل مجاز استعارة (١).
ان الوعي المجازي الذي أدركه عبد القاهر
، وميّز فروقه وخصائصه من أبلغ ما
الصفحه ٥١ :
الذي زعم له نفسه
هذه الميزة (١).
وقد يكون هذا الرأي صحيحا بحدود ، إذ لم
يكن أساس البلاغة
الصفحه ١٤٨ : لدى الانتقال من معنى الى
معنى جديد بحكم الإسناد ، لا بحكم الألفاظ ، وتلك ميزة المجاز العقلي في القرآن
الصفحه ٤٦ : اللغوي ، ومضماره الاستعارة والكلمة المفردة.
ومجاز عن طريق المعنى والمعقول ، وهو
المجاز الحكمي ، وتوصف
الصفحه ٨١ : )(٥).
ان حكم القرية في الأصل هو الجر ، والنصب فيها مجاز ، باعتبار ان المضاف محذوف ، وأعطي
للمضاف إليه حكم
الصفحه ١٣٠ : .
فلقد حقق عبد القاهر في المجاز الحكمي
عنده ، والعقلي عنده وعند من بعده ، ورأى أن وراء الكناية والاستعارة
الصفحه ١٣٤ : وهو الحياة ، فأما
الإثبات فواقع على حقيقته لأنه ينصرف الى أن الهدى والعلم والحكمة فضل من الله
وكائن من
الصفحه ٤٧ : الى عدّه أساس
المجاز (٣).
وفي « دلائل الإعجاز » نجد عبد القاهر
يحقق القول الدقيق في المجال الحكمي
الصفحه ١٢٩ : المفاد به خلاف ما عند المتكلم
من الحكم لضرب من التأويل ، إفادة للخلاف لا بواسطة وضع ، كقولك : انبت الربيع
الصفحه ١٣١ : ، ولكن في إسنادها الى التجارة. وهكذا الحكم في قوله : سقاها خروق ، ليس
التجوز في نفس « سقاها » ولكن في أن
الصفحه ١٤٠ : حفضهما
... ) (٣)
وذلك بلحاظ لفظ « الكرسي » فالعرب في سنن كلامها أن تعبر عن مظاهر الحكم ، وملامح
الملك
الصفحه ٣٢ : ء الغضب ، والأستعارة أبلغ لأنه انتفى انتفاء مراصد
بالعودة ، فهو كالسكوت على مراصدة الكلام بما توجبه الحكمة
الصفحه ٣٨ : ، وعلوم القرآن ، واللغة ، والشعر ، والنثر
، وحسن اختياره لطائفة هائلة من خطب وحكم ورسائل أمير المؤمنين
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
