هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٤١
قائمة الکتاب
1 ـ المجاز اللغوي بين الاستعارة والمجاز المرسل
١٤١
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٥٦/٧٦ الصفحه ١٢٢ : حمل الآية مجازا على قضية منطقية قياسية ذات طرفين
صغروي وكبروي. ومن ثم كانت النتيجة : أن أوهن الأديان
الصفحه ١٢٩ : القاهر الجرجاني ، واستخرجه بفكرته
الصافية ، وتابعه على ذلك الجهابذة من أهل هذه الصناعة ، كالزمخشري وابن
الصفحه ١٣٩ : . تعالى عن ذلك علوا كبيرا. وإنما هذا على سبيل من قوله تعالى
: ( فإذا جآء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك
الصفحه ١٤٢ : للقرآن الكريم ، والوصفية هنا قد تكون أدل على المعنى المراد من المصدرية ؛
وذلك لأن الوصفية قد تغطي الدلالة
الصفحه ١٤٦ : ـ على
سبيل العقوبة والمجازاة ـ هو الله تعالى جلّ شأنه. وهنا تلمس قيمة المجاز وتدرك
خصائصه الفنية ، وذلك
الصفحه ١٥٤ : ، شاهدا على ذلك بقوله :
« والشاهد على أن للاستعارة المصيبة من
الموقع ما ليس للحقيقة أن قوله تعالى
الصفحه ١٥٧ : منهما حقيقة قائمة بذاتها ، وأجرى على هذه
العملية لفظ السلخ بلحاظ المشابهة بين الحقيقتين في الالتحام قبل
الصفحه ١٥٩ :
سبحانه إلا على سبيل
المجاز والاتساع ، لأن الله تعالى لا يضل عن الأيمان ، ولا يوقع في الضلالة
الصفحه ١٧٠ :
فالجهل الأول جار على وجهه الحقيقي ، والجهل
الثاني محمول على الوجه المجازي ، لأنه ناجم عن الجهل
الصفحه ١ : العلامة في مقدمته : لخصت فيه فتاوى
الإمامية على وجه الإختصار ، وأشرت فيه إلى العلل مع حذف الإطالة والإكثار
الصفحه ٦ : العلامة في مقدمته : لخصت فيه فتاوى
الإمامية على وجه الإختصار ، وأشرت فيه إلى العلل مع حذف الإطالة والإكثار
الصفحه ٢٢ : البلاغي الى
المناخ الموضوعي المطمئن ، فحدب علماؤهم على هذا العطاء ، الجديد يقتطفون ثماره ، وعمدوا
الى هذا
الصفحه ٢٤ : القرآن ».
وهذه الكتب على وفرتها تتحدث عن مسار
اللفظ القرآني ، ودلالته لغة ، وتبادره مفهوما عربيا خالصا
الصفحه ٢٧ : »
(١).
ولا أدلّ على هذا المذهب من قول أبي
عبيدة نفسه وهو بإزاء تحرير مجاز القرأن « وفي القرآن ما في الكلام
الصفحه ٢٩ : إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا (١٠) )(١).
ويعد هذا من باب المجاز والتشبيه على
شاكلة قوله
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
