هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٣٩
قائمة الکتاب
الفصل الخامس : المجاز اللغوي في القرآن
١٣٩
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
٢٨/١ الصفحه ١٣٩ :
المبطلون )(٢).
وقوله تعالى : ( يا
إبراهيم أعرض عن هذا إنّه قد جاء أمر ربك ... ) (٣)
وقوله تعالى : ( هل
الصفحه ٨٣ :
المستعملة في غير ما وضعت له في اصطلاح التخاطب على وجه يصح مع قرينة عدك إرادته.
والمجاز المفرد على أقسام
الصفحه ١١٨ :
المجاز مستندا فيه
الى العرف العربي من وجه ، والى النظر العقلي من وجه آخر ، أما العرف العربي فهو
الصفحه ١٦٧ : : ( ويبقى وجه
ربّك ... ) (٣) وقوله تعالى : ( هو كلّ
شيء هالك إلاّ وجهه ) (٤) ، يبدو أن المراد بالوجه هنا
الصفحه ١١٧ : قوله
تعالى :
أ ـ ( ويبقى وجه ربك ذو
الجلال والإكرام (٢٧) )(١).
ب ـ ( كل شيء هالك إلاّ
وجهه
الصفحه ٣٣ : باعتبارها
عملا مجازيا يستدل به على وقوع المجاز في القرآن من وجه ، وعلى دلائل الإعجاز
القرآني من وجه آخر
الصفحه ٦٢ : وآرائه البيانية ، وتقسيماته للبلاغة العربية إلا بآيات القرآن الكريم
باعتباره نصا إلهيا مقدسا من وجه
الصفحه ٧١ : .
ب ـ وإن أريد فيه التشبيه التام في ذكر
المشبه والمشبه به وأداة التشبيه مع وجود وجه الشبه ، أو حذف أداة
الصفحه ٩٩ : الكريم
، فضلا عن كونها خصائص فنية من وجه ، ومؤشرات إعجازية من وجه آخر ، فهي بمفهوم غير
اعتباطي خصائص
الصفحه ١٠٢ : يرى الوجه فحسب ، ولا أرى تأويلا
أبعد من هذا التأويل عن روح الآية ، فالجسم وإن كان لا يرى كله ، فمن
الصفحه ١٥٧ : المبدعين في
الإفاضة والبيان ، وانتشار ذلك في القرآن دربة لأهل اللغة من وجه ، ودليل على
الإعجاز البياني من
الصفحه ١ : العلامة في مقدمته : لخصت فيه فتاوى
الإمامية على وجه الإختصار ، وأشرت فيه إلى العلل مع حذف الإطالة والإكثار
الصفحه ٦ : العلامة في مقدمته : لخصت فيه فتاوى
الإمامية على وجه الإختصار ، وأشرت فيه إلى العلل مع حذف الإطالة والإكثار
الصفحه ٤٠ : شذرات تلتقط
وأنت ضنين بها.
١ ـ ففي قوله تعالى ( فأينما
تولوا فثم وجه الله ) (٢) فإنه ينفي الجسمية
الصفحه ٥٣ : ، بمعانيها الاصطلاحية فيما يبدوا لي ، فإننا لا نجد نظيرا لهذا
التفسير من هذا الوجه فحسب. نعم هناك شذرات
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
