هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٣٩
قائمة الکتاب
الفصل الخامس : المجاز اللغوي في القرآن
١٣٩
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
٢١/١ الصفحه ١٣٩ : . تعالى عن ذلك علوا كبيرا. وإنما هذا على سبيل من قوله تعالى
: ( فإذا جآء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك
الصفحه ١٧ : جاء فصلا من باب ، أو استغرق بابا في كتاب.
ومن هنا كانت القيمة الفنية لم تتوافر
مظاهرها على الأقل
الصفحه ١٥٥ : الألفاظ على سبيل النقل اللغوي لغرض تشبيهي.
أما المجاز المرسل فحقيقته جاءت على
أساس عدم ارتباطه بعنصر
الصفحه ٣٢ : ...
ونحن نذكر ما جاء في القرآن من الأستعارة على جهة البلاغة »(١).
ومن هذا يبدوا أن الرماني قد لحظ المجاز
الصفحه ٤٠ : قبله ، وقد سار على منواله من جاء بعده ولكن في حدود مقتضبة
لم تنهض بكتاب مستقل فيما أعلم.
« ومن هنا
الصفحه ٤٨ : ، فهناك
موضعها الطبيعي من البحث.
والذي نؤكد عليه هنا أن تنظير عبد القاهر
في المجاز جاء طافحا بآيات
الصفحه ٥١ : موسوعيا كبقية المعاجم المطولة ، ولكنه بعمله قد جاء بشيء جديد
من ناحيتين :
الأولى
: التأكيد على
الصفحه ٥٤ : متين منه وهو مجاز القرآن ، ولكنهم لم يكتبوا فيه كتابا قائما
بذاته ، أو جهدا موسوعيا كمن أسلفنا ، بل جا
الصفحه ٦٢ :
الأمر كذلك لأنه جاء الكثير منه في كتاب الله ... وعليه معظم البلاغيين »(١).
بحث الدكتور أحمد مطلوب
الصفحه ٧٨ :
وقد جاء هذا الرفض بحجة أن المجاز أخو
الكذب ، والقرآن منزّه عنه ، فإن المتكلم لا يعدل اليه الا اذا
الصفحه ١٠٩ : الفاعلية
في يسر ومطاوعة ( أتت ) حتى جاءت بعذاب الاستئصال. فما هي خصائص هذه الريح بهذه
المطاوعة في التسخير
الصفحه ١٢٣ : لما جاء بذكر
الموازين
__________________
(١) ظ : بنت الشاطىء ، التفسير
البياني : ١/١١٦
الصفحه ١٢٤ :
وثقلها وخفتها جاء
بذكر الخسران بعدها ، ليكون الكلام متفقا ، وقصص الحال متطابقا ، فكأنه سبحانه جعل
الصفحه ١٢٩ : الخطيب
الرازي وغيرهما » (٢).
وهذا التنبيه من صاحب الطراز في موقعه
لأن من جاء بعد عبد القاهر قد استند
الصفحه ١٣٣ : ، بل فوق تصور الإنسان ، بل وليس في مقدوره الإحاطة بكنهه المتطاول ،
وقد جاء في إثباته من الوعيد الصارم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
