هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٣٩
قائمة الکتاب
الفصل الخامس : المجاز اللغوي في القرآن
١٣٩
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٥/١ الصفحه ١٣٩ : بالإتيان تارة ، والمجيء تارة
أخرى ، علمنا هنا من دلالة النص الفنية ، وبذائقة فطرية خالصة أن تأكيد صدوره
الصفحه ٢٤ : جوهره ، وإن تعددت عناوينه التي
استقطبت الصيغ الآتية : « معاني القرآن » و « ومجاز القرآن » و « غريب
الصفحه ١١٩ : : ( هل ينظرون إلاّ أن
يأتيهم الله ... )(٣).
والإتيان ليس شأنه ، ولا قابل عليه ، ولا
منظور إليه في
الصفحه ١٩ : ينفع مَالٌ
وَلا بَنُونَ (٨٨)
إلاّ مَنْ
أتى الله بِقَلّبِ سَلِيمِ (٨٩) ).
وما توفيقي إلا بالله العلي
الصفحه ٢٢ : التوجه
للقرآن الكريم بهذه النظرة الفاحصة منذ عهد مبكر ، فعكف المسلمون على جمعه وتدوينه
وتوحيد قراءاته
الصفحه ٢٧ : ، فالمعرفة بأساليب العرب ، ودلالات
ألفاظها ، ومعاني أشعارها ، وأوزان ألفاظها ، ووجوه إعرابها ، وطريق قراءاتها
الصفحه ٣٠ : يطبق جميع الماضي وجميع الحاضر ، وجميع
الآتي الكائنات من كل من وجد منه القيام. ومعلوم انه لا يجتمع
الصفحه ٣٥ : المجاز.
وأتى بعد هؤلاء جار الله محمود بن عمر
الزمخشري ( ت : ٥٣٨ هـ ) فاعترف من بحري الرضي والجرجاني
الصفحه ٤٧ : ءات النفسية التي يستند إليها التصوير القرآني (١).
وهذا التقسيم لم يكن واضحا بدقته هذه
قبل عبد
الصفحه ٥٨ : ، فتخصص معظم البلاغيين العرب بجزء مهم من القرآن الكريم ، فبحث إعجازه
حينا ، وقراءاته حينا آخر ، وتشبيهاته
الصفحه ٧٣ : ء ربّك )(٢).
ج ـ ( الرحمن على العرش
استوى (٥)
)(٣).
وأوجب أن يكون مجازا لا محالة لأن
الإتيان والمجي
الصفحه ١٠٠ :
القرآن ويعني هذا عجز الكائنات البليغة عن الإتيان ولو بسورة واحدة من جنس هذا
البيان ، وعدم
الصفحه ١٠١ :
الاتيان من مثله
دليل أصالة القانون البديهي بتفاوت درجات الكلام ومنازله ، فكان القرآن أعلاها دون
الصفحه ١٣١ : ، إذا كان المجاز واقعا ومتحققا في الإثبات ، وهو ما تبحثه
الصفحات الآتية :
٢ ـ المجاز العقلي في القرآن
الصفحه ١٦٩ :
جـ ـ ( ونبلوا أخباركم )(١)
نقف على حدود مجاز لغوي مرسل على الوجه
الآتي :
ففي الآية (أ) أطلق
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
