هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١١٧
قائمة الکتاب
1 ـ تشخيص المجاز العقلي في القرآن وعند العرب
١١٧
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٢٢/١٦ الصفحه ١١٤ :
وإذا كان الوحي فعلا متميزا ، فهو صادر
عن فاعل مريد ، وهذا الفاعل المريد هو الله تعالى ، الى متلق
الصفحه ١٣٣ :
نلحظ أن البطش واقع لا محالة ، ومن قبل
الله سبحانه وتعالى ، فهو جار على حقيقيته ، وهذا هو المثبت
الصفحه ١٣٤ : وهو الحياة ، فأما
الإثبات فواقع على حقيقته لأنه ينصرف الى أن الهدى والعلم والحكمة فضل من الله
وكائن من
الصفحه ١٧٠ : الأول ، فعبر بالجهل مجازا
عن مقابلة الجهل وصدّه ، وليس صدّ الجهل جهلا بل هو مكافأة له.
وكذلك الحال
الصفحه ٤٠ : كان « تلخيص البيان » أول
كتاب كامل ألف لغرض واحد ، وهو متابعة المجازات والاستعارات في كلام الله كله
الصفحه ٤٢ : قدر
(١٢) ) (١)
يقول الشريف الرضي ( المراد ـ والله أعلم ـ بتفتيح أبواب السماء تسهيل سبل الأمطار
حتى لا
الصفحه ٤٩ :
حدثت فيها الحركة بقدرة الله ظهر ما كنز فيها وأودع جوفها ...
والنكتة أن المجاز لم يكن مجازا لأنه
الصفحه ٨٨ :
أن
لو يشاء الله لهدى الناس جميعا
).(١) فإن كان هذا مجازا فهو مجاز مرسل إذ
أضاف معنى ثانويا للفظ
الصفحه ٨٩ : الآيتين
الكريمتين :
فالمراد من الآية الأولى ـ والله العالم
ـ عزم ذوي الأمر على تنفيذ الأمر ، فليس للأمر
الصفحه ١١٠ : إذكاء الحفيظة في
النفس لتلافي التقصير المتعمد في ذات الله ، فقد وصف القرية بكونها آمنة مطمئنة ، وقد
علم
الصفحه ١٢١ :
على هذا قادر على ذاك ، فكل ما من شأنه أن يموت فالله قدير على إحيائه ، والتحقيق
العقلي والنظر عند
الصفحه ١٣٩ : بأكبر من ملحظ :
أ ـ قوله تعالى : ( وجاء ربّك
والملك صفا صفا (٢٢) ) (١).
فالمجيء هنا لأمر الله
الصفحه ١٤٤ : القدرة على ما لا حول له
ولا قوة ، ويسند الفاعلية الى الجمادات ، وإذا بها متحركة بعد سكون ، ويستنطق
الصفحه ١٤٦ : ـ على
سبيل العقوبة والمجازاة ـ هو الله تعالى جلّ شأنه. وهنا تلمس قيمة المجاز وتدرك
خصائصه الفنية ، وذلك
الصفحه ١٥٨ : المنسوبة الى الله تعالى في كل من قوله تعالى :
أ ـ ( ربّنا لا تزغ قلوبنا
بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
