هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١١٥
قائمة الکتاب
الفصل الرابع : المجاز العقلي في القرآن
١١٥
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٤٤/١ الصفحه ١١٥ : وأسلمتها الى الظلمة الموحشة ، بعد تألق
الضوء في ضحى النهار ».
فأي عجب في أن يجيء ، بعد أنس الوحي
وتجلي
الصفحه ١٥٩ :
والكفران ، والنظر في هذا ملحوظ بعين القبح العقلي.
وقد نصت الآية الثانية : أن الله تعالى
يزيغ من زاغ
الصفحه ٣٠ : إصطلاح حادث ، والغالب أنه كان من جهة المعتزلة ونحوهم من المتكلمين(١).
ولا نريد أن نناقش إبن تيمية في
الصفحه ٧٦ :
بالعلماء ، وهذه بعض
مميزات النص القرآني أن يكون بعضه مفهوما بين الناس دون عناء.
ذكر في معنى
الصفحه ٩١ :
الزركشي ( ت : ٧٩٤ هـ ) بعده المجاز العقلي هو الذي يتكلم به أهل الصنعة بقوله عنه
: « وهو أن تستند الكلمة
الصفحه ٢٩ : .
فالجاحظ حينما يتحدث عن المجاز القرآني
فإنه ينظر له بقوله تعالى : ( إنّ الذين يأكلون
أموال اليتامى ظلما
الصفحه ٧٧ : المجازي في القرآن.
« ومن قدح في المجاز ، وهم أن يصفه بغير
الصدق ، فقد خبط خبطا عظيما ، ويهدف لما لا
الصفحه ٨٤ :
مدارستها وجدناها من أجزاء المجازين العقلي واللغوي ، واشتمل بعضها على جزء من
الكناية ، وهو يرفض أن تكون
الصفحه ١٠٧ :
قوة ، وذي الحول بمن
لا حول له ، وكإحاطة ذي الشأن بمن لا يدانيه سيطرة وإعدادا ، إذ لا يمكن أن تفسر
الصفحه ١٣٨ :
في هذه الحال من ربه
فهو إرادته »(١).
وأنشد أبو زكريا الفراء(٢) :
إن دهرا يلف شملي بسلمى
الصفحه ١٦٢ : : ( وإذ قال إبراهيم ربِّ
اجعل هذا البلد ءامنا واجنبّني وبنيّ أن نّعبد الأصنام
(٣٥) ربِّ إنّهنّ أضللن كثيرا
الصفحه ٢٦ : الشعر (١).
وبعد هذه الجريدة في معاني القرآن وغريب
القرآن ، يبقى « مجاز القرآن » ، ويبدو أن التسمية
الصفحه ٣١ : به التشبيه
والاستعارة والمجاز بوقت واحد ، وذلك قوله : « إن الكلام لا يقع في الكلام ويعدل
عن الحقيقة
الصفحه ٣٤ : جني والوقوف به عند الاستعارة فحسب عند أبي هلال.
وقد عبر إبن رشيق القيرواني ( ت : ٤٥٦
هـ ) أن العرب
الصفحه ٣٦ : ء
أن يرجعوا الى سعة المجاز ، فيحسم الأمر ، وتتبسط الدلالات ، لا أن يحملوا ماورد
منه في القرآن على
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
