هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١١٥
قائمة الکتاب
الفصل الرابع : المجاز العقلي في القرآن
١١٥
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٦٥/٣١ الصفحه ٦٣ :
السائر ، ويستخلص
منها آخرون قواعد البلاغة وأسس البيان فتعرض على القرآن وتخضع له ، ومع كل هذه
الصفحه ٦١ :
البياني للقرآن الكريم ».
ب ـ في كلية الآداب بجامعة بغداد ، في
مارس ١٩٦٥ قدمت بحثا بعنوان « من أسرار
الصفحه ٢٣ : مدارس التفسير الأولى في كل من
مكة والمدينة والكوفة والبصرة ، ترفد العالم الإسلامي بسيل من المعارف لا
الصفحه ٣٣ : باعتبارها
عملا مجازيا يستدل به على وقوع المجاز في القرآن من وجه ، وعلى دلائل الإعجاز
القرآني من وجه آخر
الصفحه ٤٨ : الاصطلاح المجازي.
وستجد ـ فيما بعد ـ في كل من فصلي «
المجاز العقلي في القرآن » و « المجاز اللغوي في
الصفحه ٨٦ : بالقرية عن قاطنيها ، وتوابع
ذلك ، كله من المجاز العقلي ، فالقرية لا تسأل جدرانها بل سكانها ، فيكون التقدير
الصفحه ١٥٧ : المبدعين في
الإفاضة والبيان ، وانتشار ذلك في القرآن دربة لأهل اللغة من وجه ، ودليل على
الإعجاز البياني من
الصفحه ١٠٤ :
تعود تلك الخصائص
ظاهرة لغوية معينة يؤكدها أسلوب القرآن المرة بعد الأخرى ، وتمثلها في كتاب الله
الصفحه ٢٢ :
١ ـ مجاز القرآن عند الروّاد الأوائل :
سحر العرب بجمال القرآن وجلالته ، وبهروا
بروعته وحسن بيانه
الصفحه ٣٧ : الدلالي ، والنظر الموضوعي
، فهم ابن قتيبة مجاز القرآن ، فهل كان من المؤصلين له ، هذا ما اعتقده بحدود غير
الصفحه ٧٧ : يخفى » (١).
فهناك من أنكر المجاز في القرآن ، وهناك
من حمل جملة من الاستعمال الحقيقي على المجاز
الصفحه ٢٨ : المعنى اللغوي فالبلاغة
جزء من علم اللغة.
٢ ـ مجاز القرآن بإطاره البلاغي العام :
يبدو أن الجاحظ
الصفحه ٣٤ :
، لكنه في عرضه الاصطلاحي أضيق دائرة من فضفاضية الاستعمال الجاحظي ، وعموميته عند
الرماني ، واتساعه عند إبن
الصفحه ٥٢ : ، ذلك بإزاء استجلاء إعجاز القرآن
فنيا والتأكيد عليه لفظيا ومعنويا من خلال معطيات الشكل ومميزات المضمون
الصفحه ١٤٢ : للقرآن الكريم ، والوصفية هنا قد تكون أدل على المعنى المراد من المصدرية ؛
وذلك لأن الوصفية قد تغطي الدلالة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
