هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١١٥
قائمة الکتاب
الفصل الرابع : المجاز العقلي في القرآن
١١٥
البحث
البحث في مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
١٤٤/٣١ الصفحه ٩ :
الشيعة ٥ / ٤٠٤ ،
الذريعة : ٢٤ / ٤٢٦.
١١٩ ـ قال السيد الأمين : وذكر أنه لا
عين له ولا أثر
الصفحه ٣٢ : ...
ونحن نذكر ما جاء في القرآن من الأستعارة على جهة البلاغة »(١).
ومن هذا يبدوا أن الرماني قد لحظ المجاز
الصفحه ٣٩ :
علاقة المشابهة ؛ وهكذا الاستعارة في القرآن.
ويرى الدكتور بدوي طبانة أن نقصا كبيرا
قد طرأ على الكتاب
الصفحه ٤١ :
فيذهب الرضي أن المراد منها « إخراج
المؤمنين من الكفر الى الأيمان ومن الغي الى الرشاد ، ومن عميا
الصفحه ٤٧ : ، ومجاز في المثبت ، وهما العقلي واللغوي ، وعنده أن المجاز في الإثبات
إنما يقع في الجملة ، وأن المجاز في
الصفحه ٥٢ : .
صحيح أن الهدف الجانبي عند الزمخشري قد
يكون كلاميا كما أسلفنا ، ولكن هذا لا يمانع من أن يكون كتابه هذا
الصفحه ٥٨ : تارة أخرى ، وبلاغته وصوره الفنية تارة اخرى
، وكان لي الشرف إن كنت أحدهم في هذا المضمار الكريم
الصفحه ٦٨ :
١ ـ حقيقة المجاز بين اللغة والاصطلاح
يبدو أن المعنى الاصطلاحي لحقيقة المجاز
مستمد من الأصل
الصفحه ٧٢ : المثلى ، تأنقا في العبارة
، وتحيزا للمعاني ؛ فلا غرابة أن يكون القرآن مصدرا للثروة البلاغية الكبرى عند
الصفحه ٧٣ :
بحمل اللفظ على ظاهره في كل من قوله تعالى :
أ ـ ( هل ينظرون إلا أن
يأتيهم الله )(١).
ب ـ ( وجا
الصفحه ٧٥ : :
١ ـ إن المعنى : يحشر أعمى البصر ، وقيل
أعمى عن الحجة ، أي لا حجة يهتدي إليها.
قال الفراء : « يقال أنه
الصفحه ٨١ :
ذلك تشبيها مجازيا »(١).
والثاني : مجاز التضمين ، وهو أن تضمن
اسما معنى إسم لإفادة معنى الإسمين
الصفحه ٨٢ : ، ووجود
الكاف وهو أداة للتشبيه في الآية قد نفى أن يكون لله ما يشبه به ، وإذا لم نستطع
أن نحصل على ما يشبّه
الصفحه ١١٨ : الأشياء دون تصور جهة ما. وأما النظر العقلي فهو الدال على أن
الباري فوق المحدثات والممكنات ولو كان له وجه
الصفحه ١٣٠ : .
فلقد حقق عبد القاهر في المجاز الحكمي
عنده ، والعقلي عنده وعند من بعده ، ورأى أن وراء الكناية والاستعارة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
