الصفحه ٣٩ : دون المسح !! لاحظوا :
يقول ابن حجر العسقلاني بعد أن يبحث عن
هذا الحديث ويشرحه ، ينتهي إلىٰ هذه
الصفحه ٢٠ : (٢)
، وتفسير الخازن (٣)
، وابن كثير (٤) ، يذكرون هذا الرأي.
ردّ
المناقشة الثانية :
لكنّ المحقّقين لا
الصفحه ١٥ :
في فقه الحنفيّة
للسرخسي (١)
، شرح فتح القدير في الفقه الحنفي (٢)
، المغني لابن قدامة في
الصفحه ٤٨ : اضطرّ بعضهم إلىٰ أن يقول بالجمع بين الغسل والمسح ، وبعضهم خيّر بين الأمرين.
لاحظوا في المرقاة في شرح
الصفحه ٤٩ : القول بالجمع ، لاحظوا كتاب المنار (٤)
، وابن حجر العسقلاني إحتمل أن يكون هذا الطبري المذكور في الكتب هو
الصفحه ١٩ :
وآراؤه في الكتب النحويّة مذكورة ينظر
إليها بنظر الاحترام ، ويبحث عنها ويعتنى بها
الصفحه ٢٦ :
هذا نصّ في المسح عن علي عليهالسلام أخرجه أحمد والطحاوي
(١).
الرواية
الثانية :
عن علي
الصفحه ٤٢ :
الاستدلال بحديث كيفية وضوء رسول الله ومناقشته :
وأمّا الحديث الثاني ، الحديث الذي
يروونه في
الصفحه ٢١ :
هذا الرأي : وفيه نظر
(١).
ويقول الصاوي في حاشية البيضاوي : وهو
بعيد (٢).
وصاحب المنار يقول
الصفحه ٧ : وآله الطاهرين ولعنة الله علىٰ أعدائهم أجمعين من الأوّلين والآخرين.
بحثنا في مسألة المسح علىٰ
الرجلين
الصفحه ٩ :
الأقوال
في المسألة
الأقوال في هذه المسألة متعدّدة ،
فأجمعت الشيعة الإماميّة الإثنا عشريّة علىٰ
الصفحه ٤٠ : يعترض
علىٰ القوم في نوع ما فعلوا ، أي لم يقل لهم لماذا لم تغسلوا ، وإنّما قال لهم : لماذا لم تمسحوا
الصفحه ٨ : التفاصيل ، وتعليم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الوضوء للناس ، نرىٰ هذا الخلاف الشديد بين المسلمين في
الصفحه ١٤ : المشهورتين
تكون الاية دالّة علىٰ المسح دون الغسل.
وهذا ما يدّعيه علماء الإماميّة في مقام
الاستدلال بهذه
الصفحه ١٧ :
مناقشات
القوم في الاستدلال بالقرآن وردّها
أذكر لكم بعض المناقشات ، وهذه
المناقشات