الصفحه ١٦ :
وغيرهم القائلين
بالمسح دون الغسل ، وسنذكر بعضهم.
الأمر
الثالث : إنّهم يصرّحون بأنّ
الصفحه ٦ : الإنترنت العالمية صوتاً وكتابةً.
كما يجري تكثيرها عبر التسجيل الصوتي
والمرئي وتوزيعها على المراكز
الصفحه ٢١ : : وهو تكلّف ظاهر (٣).
فتكون هذه المناقشة أيضاً مردودة من
قبلهم.
المناقشة
الثالثة :
إنّ قراءة الجرّ
الصفحه ٢٢ : الثالثة :
لكنّ أئمّة التفسير لا يوافقون
علىٰ هذا.
لاحظوا ، يقول أبو حيّان : هو تأويل
ضعيف جدّاً
الصفحه ٢٦ :
الهندي (٢).
الرواية
الثالثة :
عن علي عليهالسلام
إنّه توضّأ ومسح رجليه ، في حديث مفصّل وقال : أين
الصفحه ٣٢ : الكتاب والسنّة ، علىٰ أساس كتب السنّة ورواياتهم ، وظهر أنّ عدّة كثيرة من الصحابة والتابعين يقولون بتعيّن
الصفحه ٤٤ : لرواية حمران الدالّة علىٰ المسح ، ويكون الخبران متعارضين ، حينئذ يعرضان علىٰ الكتاب ، وقد رأينا الكتاب
الصفحه ١٢ : الغسل.
لاحظوا كتاب إملاء ما منّ به الرحمن في
إعراب القرآن لأبي البقاء ، وهو كتاب معتبر ، هُناك يدّعي
الصفحه ١٩ : الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه قال : وأقبح ما يكون ذلك بالجمل ، فدلّ قوله هذا علىٰ أنّه ينزّه كتاب الله
الصفحه ٤٩ : القول بالجمع ، لاحظوا كتاب المنار (٤)
، وابن حجر العسقلاني إحتمل أن يكون هذا الطبري المذكور في الكتب هو
الصفحه ٣ :
دليل
الكتاب :
مقدمة المركز
الصفحه ٩ : الطائفة الإماميّة ، ولهم علىٰ
هذا الرأي أدلّتهم من الكتاب والسنّة المرويّة عن أئمّة أهل البيت سلام الله
الصفحه ١٠ : الإثنى عشرية.
فلننظر ماذا يقول هؤلاء ، وماذا يقول
أولئك ، ولنحقق في أدلّة القولين علىٰ ضوء الكتاب
الصفحه ١١ :
الاستدلال
بالقرآن على المسح
أمّا في الكتاب ، فقوله تعالى : (
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ١٥ : الكتاب ظاهر ـ علىٰ القراءتين
ـ في المسح على وجه التعيين.
الأمر
الثاني : يذكرون أسماء جماعة من كبار