الصفحه ٣٥ :
النظر
في أدلّة القائلين بالغسل
ننتقل الآن إلىٰ دليل القائلين
بالغسل من أهل
الصفحه ٣٨ :
بأعلىٰ
صوته « ويل للأعقاب من النار ، ويل للأعقاب من النار » لكنْ لابدّ وأنْ يكون الكلام متعلّقاً بأمر
الصفحه ٤٨ : مرحلة من الحقّ ، التخيير مرحلة من
الحقّ ، الحقّ هو المسح علىٰ التعيين ، لكن نفي تعيين الغسل والتخيير
الصفحه ٤٩ :
الشيعة أصلاً ،
لاحظوا لسان الميزان لابن حجر العسقلاني (١)
، والسليماني ـ وهو من كبار علمائهم في
الصفحه ٢٥ : وسائل الشيعة وغير وسائل الشيعة من روايات أهل البيت عليهمالسلام
ـ ننظر إلىٰ روايات أهل السنّة في هذه
الصفحه ٤٦ : السالكين من السبل كلّ سبيل حالك ، ما يزعمه الإماميّة من نسبة المسح إلىٰ ابن عبّاس وأنس بن مالك وغيرهما كذب
الصفحه ٥ : بالبرامج والمناهج العلمية التي توجد حالة من المفاعلة الدائمة بين الأُمّة وقيمها الحقّة ، بشكل يتناسب مع لغة
الصفحه ١٠ :
منهم من قال بوجوب الغسل علىٰ
التعيين ، وهذا قول الأئمّة الأربعة ، والقول المشهور بين أهل السنّة
الصفحه ٣٩ : الجملة ويقول : فتمسّك بهذا الحديث من يقول بإجزاء المسح.
ويقول ابن رشد ـ لاحظوا عبارته ـ : هذا
الأثر
الصفحه ٤٠ : أعقابكم « ويل للأعقاب من النار » وهذا نصّ حديث مسلم ، إلّا أنّ البخاري لم يأت بهذه القطعة ، فأُريد
الصفحه ٦ : ونشرها علىٰ
شكل كراريس تحت عنوان « سلسلة الندوات العقائدية » بعد إجراء مجموعة من الخطوات التحقيقية
الصفحه ٧ : وآله الطاهرين ولعنة الله علىٰ أعدائهم أجمعين من الأوّلين والآخرين.
بحثنا في مسألة المسح علىٰ
الرجلين
الصفحه ٩ : الطائفة الإماميّة ، ولهم علىٰ
هذا الرأي أدلّتهم من الكتاب والسنّة المرويّة عن أئمّة أهل البيت سلام الله
الصفحه ١٦ :
الاستدلال بالسنّة للغسل سوف لا يتمّ ، لوجود مشكلات لابدّ من حلّها وبعضها غير قابلة للحل ، فالاستدلال بالسنّة
الصفحه ١٩ : .
قال : قال الأُستاذ أبوالحسن ابن عصفور
[ وهذا الإسم نعرفه كلّنا ، من كبار علماء النحو واللغة ] وقد ذكر