الصفحه ٣ :
دليل الكتاب :
مقدّمة
المركز
الصفحه ١٧ : الخطّاب من بعده ، كما يروي القاضي أبو يوسف الفقيه الكبير في كتاب الخراج (١) يقول : لمّا حضرت الوفاة أبا
الصفحه ٣٩ : يصرّح بما ذكره في المقدّمة ، ولا أعلم ما السبب ؟ لماذا لم يصرّح البخاري في المتن وفي أصل الكتاب ، ولا
الصفحه ٦ :
والتحليل وطرح الرأي
الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح
الصفحه ١٢ :
إلىٰ الله
عزّوجلّ ، وعرض عليهم نفسه ، فقال له رجل منهم ويقال له بحيرة بن فراس قال : والله لو أنّي
الصفحه ١٩ : بكر المهاجرين ، بدل كلمة الناس في النص السابق.
فقال له عبد الرحمن : خفّض عليك يا
خليفة رسول الله
الصفحه ٣٠ : ، فقلت : والله لنأتينّهم ، فانطلقنا حتّىٰ أتيناهم في سقيفة بني ساعدة ، فإذا رجل مزمّل بين ظهرانيهم ، فقلت
الصفحه ١٥ : الله وجنازته علىٰ الأرض
، طائفة من المهاجرين والأنصار في بيوتهم ، بعضهم مع علي حول جنازة رسول الله
الصفحه ٣١ :
من كلمة أعجبتني في
تزوير إلاّ قال في بديهته مثلها أو أفضل منها ، حتّىٰ سكت ، فقال :
ما ذكرتم
الصفحه ٢٧ : : إنّي إنْ شاء الله لقائم العشيّة في الناس ، فمحذّرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أُمورهم.
[ لاحظوا
الصفحه ٣٨ : لأن يبايع له.
لاحظوا كلام ابن حجر : ولم يسمّ القائل
ولا الناقل ، ثمّ وجدته بالإسناد المذكور في الاصل
الصفحه ١٣ :
معنىٰ قوله
تعالىٰ : (
اللهُ
أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ
) (١).
ولو راجعتم الآيات
الصفحه ٣٣ : ، ولابد أن يحكي لنا ما وقع في داخل السقيفة أحد الحاضرين ، والله سبحانه وتعالىٰ أجرىٰ علىٰ لسان عمر ، وجا
الصفحه ٤٥ :
فقال له : بايع وإلاّ ضربت عنقك.
فخرج علي من الدار.
فلحقه القوم وأرجعوه حتّىٰ ألجأوه
علىٰ
الصفحه ٣٢ : بالقتل للمبايع والمبايع له مكرّر ، فقد جاء في أوّل الخطبة وفي آخرها بكلّ صراحةٍ ووضوح : من بايع بغير