أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبي جميلة ، عن محمد الحلبي عن أبي عبدالله عليهالسلام في قوله عزوجل : ( وشاهد ومشهود ) قال : الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة (١).
ومنه : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن أحمد بن محمد ، عن موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : الشاهد يوم الجمعة ، والمشهود يوم عرفة ، والموعود يوم القيامة (٢).
ومنه : عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن فضالة ، عن أبان ، عن أبي الجارود ، عن أحدهما عليهالسلام مثله (٣).
ومنه : بالاسناد عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن محمد بن هاشم عمن يروي ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : سأله الابرش الكلبي عن قول الله عزوجل : ( وشاهد ومشهود ) فقال أبوجعفر عليهالسلام : ما قيل لك؟ فقال : قالوا : شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة ، فقال أبوجعفر عليهالسلام ليس كما قيل لك الشاهد يوم عرفة ، والمشهود يوم القيامة ، أما تقرؤ القرآن قال الله عزوجل : ( ذلك يوم مجموع له الناس و ذلك يوم مشهود ) (٤).
أقول : اختلاف التأويل بحسب اختلاف البطون ، واختلاف أحوال السائلين فالمناسب لكل منهم غير ما هو مناسب للاخر ، وقد مضى في خبر آخر أن الشاهد رسول الله صلىاللهعليهوآله والمشهود أميرالمؤمنين عليهالسلام ، وسيأتي بعض الاخبار في هذا المعنى في باب عرفة (٥).
١٠ ـ المحاسن : عن عبدالله بن محمد ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن الحسين بن جعفر عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : إن الحور العين يؤذن لهم بيوم الجمعة ، فيشر فن على
____________________
(١) معانى الاخبار : ٢٩٨.
(٢ ـ ٤) معانى الاخبار : ٢٩٩ ، والاية في هود : ١٠٣.
(٥) راجع ج ٩٩ ص ٢٤٨ ٢٥٣.