مسجد ) قال :
تعاهدوا نعالكم عند أبواب المسجد .
تنقيح
: ذكر الاصحاب استحباب تعاهد النعال عند دخول المساجد ، وفسروا
باستعلام حاله استظهارا للطهارة ، والحق به ما كان مظنة النجاسة كالعصا ، واستدل
عليه
بما رواه الشيخ
عن القداح ، عن جعفر ، عن أبيه أن عليا عليهالسلام
قال : قال النبي
صلىاللهعليهوآله
: تعاهدوا نعالكم عند أبواب مساجد كم قال الجوهري : التعهد التحفظ
بالشئ ، وتجديد العهد به ، وهو أفصح من قولك تعاهدت ، لان التعاهد إنما يكون
بين اثنين.
أقول
: ورود الرواية عن أفصح الفصحاء يدل على خطاء الجوهري. بل يطلق
التفاعل فيما لم يكن بين اثنين للمبالغة ، إذ ما يكون بين اثنين يكون المبالغة
والاهتمام
فيه أكثر ، ويحتمل أن يكون المراد بتعاهد النعل أن يحفظ عند أمين ونحوه لئلا يشتغل
قلبه في حال الصلاة به ، ولعل ما فهمه القوم أظهر.
٢٤
ـ مجالس الشيخ : عن الحسين بن
عبيدالله ، عن التلعكبري ، عن محمد بن همام
عن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن خالد الطيالسي ، عن رزيق الخلقاني قال :
سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول : صلاة الرجل في منزله جماعة تعدل أربعا وعشرين صلاة ،
وصلاة الرجل جماعة في المسجد تعدل ثمانيا وأربعين صلاة مضاعفة في المسجد ، وإن
الركعة في المسجد الحرام ألف ركعة في سواه من المساجد ، وإن الصلاة في المسجد
فردا بأربع وعشرين صلاة ، والصلاة في منزلك فردا هبآء منثورا لا يصعد منه إلى الله
شئ ، ومن صلى في بيته جماعة رغبة عن المساجد فلا صلاة له ، ولا لمن صلى معه ، إلا
من علة تمنع من المسجد .
٢٥
ـ ثواب الاعمال : عن محمد بن موسى
بن المتوكل ، عن محمد بن جعفر ، عن
موسى بن عمران ، عن الحسين بن يزيد ، عن حماد بن عمرو ، عن أبي الحسن
____________________
