وعن أبي جعفر عليهالسلام قال : قال جبرئيل عليهالسلام : يا رسول الله إنا
لاندخل
بيتا فيه صورة إنسان
الخبر.
وروى الطبرسي في المكارم عن محمد بن
مسلم ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : لا بأس
أن تكون التماثيل في البيوت إذا غيرت الصورة .
ووجه الدلالة في الجملة في تلك الاخبار
غير نقى وسيأتي بعضها في أبواب
المكان وقد صرح بعض اللغويين أيضا بما ذكرنا قال المطرزي في المغرب : التمثال
ما تصنعه وتصوره مشبها بخلق الله من ذوات الروح ، والصورة عام ، ويشهد لهذا
ما ذكر في الاصل أنه صلى وعليه ثوب فيه تماثيل كره له ذلك ، قال : وإذا قطعت
رؤسها فليس بتماثيل ، وقوله عليهالسلام
لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير
كأنه شك من الراوي ، وأما قولهم ويكره التصاوير والتماثيل ، فالعطف للبيان
وأما تماثيل شجر فمجاز إن صح ، وقال في المصباح المنير : المثال الصورة المصورة
وفي ثوبه تماثيل أي صور حيوانات مصورة.
وقال في الذكرى : وخص ابن إدريس
الكراهية بتماثيل الحيوان لا غيرها ،
كالاشجار ولعله نظر إلى تفسير قوله تعالى ( يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل )
فعن أهل البيت عليهمالسلام
أنها كصور الاشجار ، وقد روى العامة في الصحاح أن رجلا
قال لا بن عباس : إني اصور هذه الصور فأفتني فيها ، فقال : سمعت رسول الله صلى
الله عليه وآله
يقول : كل مصور في النار ، يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم
وقال : إن كنت لابد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له.
وفي مرسل ابن أبي عمير عن الصادق عليهالسلام في التماثيل في
البساط لها عينان
وأنت تصلي ، فقال : إن كان لها عين واحدة فلا بأس وإن كان لها عينان فلا ، وعن
محمد
____________________
