سورة آل عمران

٩٥ ـ دلالة : قوله عز وجل : ( نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ ) [٤٤٣] يدل على حدوث القرآن من جهات :

منها : أنه وصفه بأنه أنزله ، وذلك لا يصح إلا فى الحادث ؛ لأن القديم يستحيل ذلك عليه ، والكلام إن لم يصح إنزاله لأنه لا يبقى ، فقد يصح إنزال الكتاب وإنزال ما يقوم مقامه من الحكاية.

ومنها : أنه بين أنه أنزله بالحق ، وتخصيص الإنزال يدل على حدثه.

ومنها : أنه جعله متأخرا عن التوراة والإنجيل وجعلهما قبله ، وما غيره قبله لا يكون إلا محدثا.

٩٦ ـ مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أنه يفعل (١) الكفر فى القلوب ، فقال تعالى : ( رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا ) [٨].

والجواب عن ذلك قد مضى ؛ لأنا قد بينا أن من سأل ربه ألا يفعل فعلا لا تدل مسألته على أنه تعالى يختار ذلك ويفعله (٢).

والمراد بذلك أن لا يشدد علينا المحنة فى التكليف ، فيؤدى ذلك إلى زيغ القلب بعد الهداية ، على ما بيناه فى قوله : ( وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً ) (٣) ويجوز

__________________

(١) د : تعالى.

(٢) انظر الفقرة ١٤.

(٣) انظر الفقرة ٩٤.