الصفحه ١٥٣ : بن أحمد الحمامى فهذه عشر طرق له. طريق النهروانى وهى الثانية عنه من كتابى
أبى العز قرأ بها على أبى على
الصفحه ١٢٧ :
بن على وابن حبشان وعبد الملك البزار وعبد العزيز العطار والمطوعى ) سبعتهم عن ابن
مجاهد من كتاب الكامل
الصفحه ١٦٠ :
الخوارزمى عن ابن مقسم وهى الثامنة عنه من الكامل قرأها الهذلى على أبى نصر الهروى
وقرأ بها على الخبازى وقرأ
الصفحه ١٦١ :
طرق. طريق السامرى
وهى ( الأولى ) عنه من الشاطبية والتيسير قرأ بها الدانى على أبى الفتح فارس ومن
الصفحه ١٥١ :
النحوى. طريق المصاحفى وهى التاسعة عن ابن خليع من الجامع لابن فارس قرأ بها على
أبى عبيد الله بن عمر
الصفحه ٥٠٧ :
١٨٧
علي بن عثمان بن
حبشان الجوهري
أبو الحسن
٦٣ و ٩٧
علي
الصفحه ٢١١ : القبيح ، استغناء بنفسه ، واستبدادا برأيه وحدسه واتكالا على ما ألف من
حفظه. واستكبارا عن الرجوع إلى عالم
الصفحه ١٣٤ : والدين ، مر الحسن به وحلقته متوافرة
والناس عكوف عليه ، فقال :
لا إله إلا الله ،
لقد كادت العلماء أن
الصفحه ٤٣٢ : ءُ ) ، و ( مِنْهُ
الْماءُ ) ، و ( مِنَ السَّماءِ ) ، و ( مِنَ
الْماءِ ) ، و ( عَلى سَواءٍ ) ، و ( عَلَى
اسْتِحْيا
الصفحه ٣٤٦ :
أهل المغرب عن ورش
أنه كان يمد ذلك كله. واستثنى الراء من ( الر ) ، و ( المر ) والطاء والهاء من
: طه
الصفحه ٤٤٢ : الهمزة ثم أبدلت الهمزة ألفا. وقيل أبدلوا الهمزة ألفا فلزم
انفتاح ما قبلها ولم يوافق على ذلك أحد من القرا
الصفحه ٢١٨ : وهو أن
يكون مكسورا. انتهى. والدال فاذا كانت بدلا من تاء وجب بيانها لئلا يميل اللسان
بها إلى أصلها نحو
الصفحه ٤٧٦ : ( بَيْنَ
الْمَرْءِ ) ويجوز فيه وجه ثان وهو الإشارة بالروم إلى كسرة الراء
وتجرى الوجهان فى ( مِلْ
الصفحه ٣٢ : ما سوى ذلك ولذلك نص كثير
من العلماء على أن الحروف التى وردت عن أبى وابن مسعود وغيرهما مما يخالف هذه
الصفحه ٢٦ : ). و: ( إِنْ تَسْتَغْفِرْ
لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً ) وقال صلىاللهعليهوسلم فى الحسنة « إلى سبعمائة ضعف إلى