أصولهم المذكورة تسهيلا وتحقيقا وفصلا. وأما أين لنا لأجرا فقرأه على الخبر نافع وابن كثير وأبو جعفر وحفص والباقون على الاستفهام ، وهم على أصولهم وهما من المواضع السبعة اللاتى يفصل فيها عن الحلوانى عن هشام أصحاب التفصيل وأما أينك لأنت يوسف فقرأه بهمزة واحدة على الخبر ابن كثير وأبو جعفر والباقون بهمزتين على الاستفهام. وهم على أصولهم. وأما أإذا ما مت فاختلف فيه عن ابن ذكوان فرواه عنه بهمزة واحدة على الخبر الصورى من جميع طرقه غير الشذائى عنه وهو الذى عليه جمهور العراقيين من طريقه. وابن الأخرم عن الأخفش عنه من طريق التبصرة والهداية والهادى وتلخيص العبارات والكافى وابن غلبون وجمهور المغاربة وبه قرأ الدانى على شيخه أبى الفتح فارس وأبى الحسن طاهر. ورواه عنه النقاش عن الأخفش عنه بهمزتين على الاستفهام وذلك من جميع طرقه من المغاربة والمصريين والشاميين والعراقيين والشذائى عن الصورى عنه وهو الذى فى التجريد والمبهج والكامل وغاية ابن مهران. والوجهان جميعا عنه فى الشاطبية والاعلان وظاهر التيسير. ونص عليهما فى المفردات وجامع البيان ، وبالاستفهام قرأ الدانى على عبد العزيز الفارسى. وبذلك قرأ الباقون. وهم على أصولهم تحقيقا وتسهيلا وفصلا. وهذا الحرف تتمة السبعة التى يفصل فيها لهشام من طريق الحلوانى أصحاب التفصيل. وأما أينا لمغرمون فرواه بهمزتين على الاستفهام أبو بكر. وقرأه الباقون بهمزة على الخبر

( والقسم الثانى ) وهو المكرر من الاستفهامين نحو أيذا. أينا وجملته أحد عشر موضعا من تسع سور. فى الرعد أيذا ( كُنَّا تُراباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ) وفى الاسراء موضعان أيذا ( كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً ) ، أينا لمبعوثون وفى المؤمنون أيذا ( مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً ) أينا لمبعوثون وفى النمل أيذا ( كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا ) أينا لمخرجون وفى العنكبوت أينكم ( لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ