زيد عن ابن فرح عنه وهو الذى لم يذكر صاحب العنوان سواه وبه قرأ الدانى من طريق ابن فرح وبه قرأ صاحب التجريد على الفارسى وهى رواية القاسم العلاف وعمر بن محمد الكاغدى كلاهما عن الدورى. وروى عنه الصلة ابن مجاهد عن أبى الزعراء من جميع طرقه. وزيد بن أبى بلال عن ابن فرح من غير طريق القطان والحمامى وبه قرأ الدانى على من قرأ من طريق أبى الزعراء وهو الذى لم يذكر فى الهداية والتبصرة والكافى والتلخيص وسائر المصريين من المغاربة عن الدورى سواه. وذكر الوجهين جميعا عنه أبو القاسم الشاطبى وهو ظاهر التيسير. وبه قرأ صاحب التجريد على ابن نفيس وعبد الباقى ، وأما هشام فروى عنه الاسكان صاحب التيسير من قراءته على أبى الفتح وظاهره أن يكون من طريق ابن عبدان وتبعه فى ذلك الشاطبى. وقد كشفته من جامع البيان فوجدته قد نص على أنه من قراءته على أبى الفتح عن عبد الباقى بن الحسن الخراسانى عن أبى الحسن بن خليع عن مسلم بن عبيد الله بن محمد عن أبيه عن الحلوانى وليس عبيد الله بن محمد فى طرق التيسير ولا الشاطبية. وقد قال الدانى إن عبيد الله بن محمد لا يدرى من هو وقد تتبعت رواية الاسكان عن هشام فلم أجدها فى غير ما ذكرت سوى ما رواه الهذلى عن زيد وجعفر بن محمد البلخى عن الحلوانى وما رواه الاهوازى عن عبيد الله بن محمد عن هشام. وذكره فى مفرده ابن عامر أيضا عن الاخفش وعن هبة الله ، والداجونى عن هشام وتبعه على ذلك الطبرى فى جامعه وكذا ذكره أبو الكرم فى هاء الكناية من المصباح عن الاخفش عنه ولم يذكره له عند ذكره فى الزمر. وليس ذلك كله من طرقنا. وفى ثبوته عن الداجونى عندى نظر. ولو لا شهرته عن هشام وصحته فى نفس الأمر لم نذكره. وروى الاختلاس سائر الرواة واتفق عليه أئمة الامصار فى سائر مؤلفاتهم والله تعالى أعلم وأما أبو بكر فروى عنه الاسكان يحيى بن آدم من طريق أبى حمدون وهو الذى فى التجريد عن يحيى بكماله.