مهران ، وأبو العز القلانسى فى كفايته ، وأبو طاهر بن سوار والحافظ أبو العلاء وصاحب المبهج والروضة وسائر العراقيين وهو الذى قرأ به الدانى على أبى الفتح وبه قرأ ابن الفحام على الفارسى والمالكى عن الحمامى ، إلا أن سبط الخياط ذكر الاسكان عن حمزة بكماله ، وهو سهو ، فقد نص شيخه الشريف أبو الفضل على الاسكان لخلاد وحده ، ونص له على الصلة صاحبا التلخيص وصاحب العنوان والتبصرة والهداية والكافى والتذكرة وسائر المغاربة ، وبه قرأ الدانى على أبى الحسن ونص له على الوجهين جميعا صاحب التيسير ، وتبعه على ذلك الشاطبى وأما ابن وردان فروى عنه الاسكان النهروانى وابن هارون الرازى وهبة الله ، وهو الذى نص له عليه الحافظ أبو العلاء وروى عنه الاشباع ابن مهران وابن العلاف والوراق ، وروى الوجهين جميعا الخبازى ؛ وكسر الهاء من غير اشباع يعقوب وقالون وحفص إلا أن حفصا يسكن القاف قبلها ؛ ووافقهم على كسر الهاء من غير اشباع هشام فى أحد أوجهه الثلاثة المتقدمة ؛ واختلف عن ابن ذكوان وابن جماز فأما ابن ذكوان فالخلاف عنه كالخلاف فى الخمسة الأحرف المتقدمة وأما ابن جماز فروى عنه الدورى والهاشمى من طريق الجمال قصر الهاء وهو الذى لم يذكر الهذلى عنه سواه. وروى عنه الهاشمى من طريق ابن رزين اشباع كسرة الهاء وهو الذى نص عليه له الاستاذ أبو عبد الله بن القصاع ولم يذكر ابن سوار عن ابن جماز سواه. وبذلك قرأ الباقون وانفرد الشذائى عن أبى نشيط عن قالون بذلك كانفراده فى الخمسة الاحرف المتقدمة فيكون لكل من خلاد وابن وردان وجهان : الاسكان والاشباع ويكون لكل من ابن ذكوان وابن جماز وجهان : القصر والاشباع. ويكون لهشام كل من الثلاثة. وسكن الهاء من ( يَرْضَهُ ) السوسى واختلف عن الدورى وهشام وأبى بكر وابن جماز فاما الدورى فروى عنه الاسكان أبو الزعراء من طريق المعدل. وابن فرح من طريق المطوعى عنه ومن طريق بكر بن شاذان القطان وأبى الحسن الحمامى عن