وكذا روى ابن خيرون من طريق شعيب. وروى عنه الاختلاس العليمى وابن آدم من طريق شعيب سوى ابن خيرون عنه وذكر الوجهين صاحب العنوان. وأما ابن جماز فسكن الهاء عنه الهاشمى من غير طريق الاشنانى وهو نص صاحب الكامل ووصلها بواو الدورى عنه والاشنانى عن الهاشمى ؛ واختلس ضمة الهاء نافع وحمزة ويعقوب وحفص ؛ واختلف عن ابن ذكوان وابن وردان وهشام وأبى بكر. فأما ابن ذكوان فروى عنه الاختلاس الصورى والنقاش عن الأخفش من جميع طرقه إلا من طريق الدانى وأبى القاسم بن الفحام وهو الذى لم يذكره فى المبهج عنه سواه وهو الذى فى الارشادين والمستنير وسائر كتب العراقيين من هذه الطرق ونص عليه الحافظ أبو العلاء من طريق ابن الاخرم وروى عنه الاشباع أبو الحسن بن الاخرم عن الاخفش من جميع طرقه سوى المبهج وكذلك روى الدانى وابن الفحام الصقلى عنه من سائر طرقهما وهو الذى لم يذكر صاحب التذكرة وابن مهران وابن سفيان وصاحب العنوان وسائر المصريين والمغاربة عنه سواه. فاما ابن وردان فروى عنه الاختلاس ابن العلاف وابن مهران والخبازى والوراق عن أصحابهم عنه. وهو من رواية الأهوازى والرهاوى عن أصحابهما عنه وروى عنه الاشباع ابن هارون الرازى وهبة الله بن جعفر والنهروانى عن أصحابهم عنه وأما هشام وأبو بكر فتقدم ذكر الخلاف عنهما. وأشبع ضمة الهاء فيهما الباقون وهم ابن كثير والكسائى وخلف ؛ واختلف عن الدورى وابن جماز وابن ذكوان وابن وردان كما تقدم فيكون لكل من الدورى وابن جماز وجهان الإسكان والإشباع ويكون لكل من هشام وأبى بكر وجهان الإسكان والاختلاس ويكون لكل من ابن ذكوان وابن وردان وجهان : الاختلاس والاشباع. واختلف عن السوسى فى إسكان هاء بأته فروى الدانى من جميع طرقه عنه إسكانها وكذلك ابنا غلبون وكذلك صاحب الكافى والتلخيص والتبصرة والشاطبى وسائر المغاربة وروى عنه الصلة ابن سوار وابن مهران وسبط الخياط والحافظ أبو العلاء