الصفحه ٢٩٨ : على من يخل بذلك. وقال هكذا قرأت على
جميع من قرأت عليه الادغام ، وهذا يدل على أن المراد بالاشارة الروم
الصفحه ٢٥٧ : الاستعاذة فالاشبه عندى أن
يسكت عليها ولا يصلها بشيء من القرآن ويجوز وصلها. قلت وهذا أحسن ما يقال فى هذه
الصفحه ٢٥٦ :
لا تعد كثرة لم
يذكر فيها أحد شيئا من ذلك. ونص ابن حزم إمام أهل الظاهر على التعوذ قبل القراءة
ولم
الصفحه ٤٧٧ : يصح فيه سوى وجه بين بين لا غير كما
قدمنا. وقد يتعذر الحذف الذى ذهبوا اليه فى مواضع كثيرة من القرآن نحو
الصفحه ٤٢٤ : أشهر وأكثر وعليه
الجمهور والله أعلم. وبكل من السكت والادراج قرأت من طريقه والله تعالى الموفق ؛
وأما
الصفحه ٦٢ : أولها إلى سورة ص وإجازته منه لباقيها
وقرأت بمضمنها
القرآن كله على جماعة من الشيوخ منهم الشيخ الامام
الصفحه ٨٧ : سماعا
وتلاوة وقراءة
وقرأت بمضمنه من
أول القرآن العظيم إلى قوله تعالى ( إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ
الصفحه ٤١٤ : ، والوجهان عنه صحيحان قرأت بهما جميعا عنه وعن ابن وردان
وبهما آخذ والله أعلم ، وأما القرآن وما جاء منه نحو
الصفحه ٢١٠ : المقرئ المجود أبو سهل اليسر بن عبد الله الغرناطى
قراءة منى عليه. أخبرنا الشيخ المقرئ أبو الحسن على بن
الصفحه ٩٧ : على
الشاطبية من التبصرة لمكى والكافى لابن شريح والوجيز للاهوازى
قرأتها على الشيخ
الامام الأديب
الصفحه ١٩٤ : الموضوع ، ووقع لى
بعض القرآن كذلك ، وأعلى من ذلك ، فوقعت لى سورة الصف مسلسلة إلى النبى صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٣٢ : ء كانا حرفى مد أو حرفى لين بأى حركة تحركت الهمزة فالساكن الصحيح ورد
منه فى القرآن سبعة مواضع منها أربعة
الصفحه ٤٠٩ : الهاشمى
عن ابن جماز بالنقل كمذهب ورش فيما ينقل اليه من جميع القرآن وهو رواية العمرى عن
أصحابه عن أبى جعفر
الصفحه ١٠ : نصوص
رواته قال : وائمة القراء لا تعمل فى شىء من حروف القرآن على الأفشى فى اللغة
الصفحه ١٤٨ :
الصريفينى قال
أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتانى وقرأ بها على الحربى قال ومنه تلقيت القرآن
وقرآ