الصفحه ١٥ :
لم تنقل إلينا
نقلا يثبت بمثله القرآن أو أنها لم تكن من الأحرف السبعة ؛ كل هذه مآخذ للمانعين
الصفحه ٢٥٥ : كامله قال حمزة فى رواية ابن قلوقا إنما يتعوذ بعد الفراغ
من القرآن قال وبه قال أبو حاتم ( قلت ) أما رواية
الصفحه ٣٣ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم يأمركم أن تقرءوا القرآن كما علمتم ، وهو القائل : لو وليت
من المصاحف ما ولى
الصفحه ٣ : بن مسعود رضى الله عنه قال قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم « خيركم من قرأ القرآن وأقرأه » ورواه
الصفحه ٧٥ : على كان كلما قرأ جزءا من القرآن قرأت مثله وكلما ختم ختمت
ختمت مثلها حتى انتهيت الى ما انتهى اليه من
الصفحه ٢١٢ : فيه فحسب ، وذهب الآخرون إلى أنّ ذلك واجب على كل من قرأ شيئا من القرآن
كيفما كان لأنه لا رخصة فى تغيير
الصفحه ٢٠٩ :
والخلف وهو أن
الترتيل والتدبر مع قلة القراءة أفضل من السرعة مع كثرتها لأن المقصود من القرآن
فهمه
الصفحه ٤ : عن
الرجل يغزو أحب اليك أو يقرئ القرآن فقال يقرئ القرآن لأن النبى صلىاللهعليهوسلم قال « خيركم من
الصفحه ٤٩٢ : مكي فيما يقبل من القرآن وما لايقبل
٢٦
اختلاف القراءات يرجع إلى سبعة أوجه
١٤
الصفحه ٧ : القرآن فى مصحف واحد خشية أن يذهب بذهاب الصحابة فتوقف فى ذلك من حيث
إن النبى صلىاللهعليهوسلم لم يأمر فى
الصفحه ١٤ :
سائل فقال فما
الذى يقبل من القرآن الآن فيقرأ به وما الذى لا يقبل ولا يقرأ به وما الذى يقبل
ولا
الصفحه ٣١ : السبعة وبنوا ذلك على أنه لا يجوز على الأمة أن
تهمل نقل شيء من الحروف السبعة التى نزل القرآن بها وقد أجمع
الصفحه ٤٦ : مع ذلك عاميا جلفا لا يحفظ من القرآن حرفا ولهذا تقرير طويل
وبرهان عريض لا يسع هذه الورقة شرحه وحظ كل
الصفحه ٢٧١ : آية من الفاتحة انتهى. ويحتاج
إلى تعقب فلو قال يعتقدونها من القرآن أول كل سورة ليعم كونها آية منها أو
الصفحه ١٧ : وقد نبغ نابغ فى عصرنا فزعم أن كل من صح عنده وجه فى العربية بحرف
من القرآن يوافق المصحف فقراءته جائزة