الصفحه ٢٠٩ : الوكيل.
بيان
: يحتمل اختصاصه بهم ويحتمل التخيير بينه
وبين الدعاء مطلقا ، و
يمكن اختلاف الحكم باختلاف
الصفحه ٢٤٨ : حصول العلم بعد ذلك ، وكذا التغيير الوارد
في هذا الخبر إذ يمكن حصول العلم بدون هذه الامور ، وإن كان
الصفحه ٢٩٣ : يمكن للولي الذكر مباشرة تغسيلها اذن
للمماثل ، فلا يصح بدون ذلك ، وقيل باختصاص الحكم بالرجال ، وأما
الصفحه ٢٩٧ : ء بالصب الاجتزاء
بالقراح ، لان الآخرين لا تتم فايدتهما بدون الدلك غالبا وحينئذ الظاهر الاجتزاء
بالمرة لان
الصفحه ٧٠ : أربع صور لان الغسل
إما أن يكون بعد البول والاجتهاد
بالعصرات معا أو بدونهما أو بدون البول فقط ، أو بدون
الصفحه ٢٦٥ :
بالصلاة في المساجد
، وحسن الجوار للناس ، وإقامة الشهادة ، وحضور الجنايز
إنه لا بد لكم من الناس
الصفحه ٥٢ : ما غسلت رأسك من قبل أن تغسل جسدك فأعد الغسل من أوله.
فاذا بدأت بغسل جسدك قبل الرأس فأعد
الغسل على
الصفحه ٧٨ :
المعنى المصدري ظرفا للاعتزال ، فلا بد من إضمار زمانه أو مكانه ، لكن الاضمار
خلاف الاصل ، وعلى تقديره
الصفحه ١٠٠ : الاستنجاء بها ، وفيه أيضا دلالة على أن إدخالها يكون بالابهام صونا للمسبحة
عن ذلك.
بقي ههنا شئ لا بد من
الصفحه ١٤١ : المنبت دون مالا ينبت كالسبخة ، و
أيدوه بقوله تعالى « والبد
الطيب يخرج نباته باذن ربه » (١) والاول هومختار
الصفحه ١٤٣ : يكون حقيقة فلا أقل من أن يكون مجازا ، ولا بد من
ارتكاب المجاز هنا ، لما في الصعيد أو في « من » ولا ريب
الصفحه ١٤٨ :
والحق أن ما ذكره السيد متين ، لكن لا
بد من التأويل مع وجود المعارض
القوي.
٦
ـ العلل عن أبيه ، عن
الصفحه ١٥٣ : إن قطع ، رجوت أن يجزيه إن لا يقطع صلاته ، وأما قبله فلا بد
من قطعها مع وجود الماء.
ومنشأ الخلاف
الصفحه ١٩٥ : البلاء إلى المؤمن أسرع من السيل إلى الوهاد ، ومن ركض
البراذين ، وإنه إذا نزل بلاء من السماء بدء بالانبيا
الصفحه ٢٦٢ : ذائقة الموت ، هذا سبيل لا بد منه
إنا لله وإنا إليه راجعون ، تسليما لامره ، ورضى بقضائه ، واحتسابا لحكمه