الصفحه ١٤٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « إلا أنّه لا نبيَّ بعدي » وهو واضح غاية الوضوح وصريح في أنّ هذه المنزلة إنّما تكون بعد رسول
الصفحه ١٥٣ : ، ووضع يده على رؤوسِ العباد ، فلا يبقىٰ مؤمن إلا صار قلبُهُ
أشدَّ من زُبَرِ الحديد ، وأعطاهُ اللهُ قُوّةَ
الصفحه ١٦٥ : له من في السّماوات والأرض ويموت على أثره الخلائق أجمعون إلا من شاء الله تعالى : (
وَنُفِخَ
فِي
الصفحه ٦ : البلايا ، ولم يؤذَ أحد في الله ـ تعالى ـ بمثل ما اُوذوا ، إلّا صاحب الرّسالة ونبيُّ الرحمة
الصفحه ٧ : تمهيديّة يعدّ شيعته ومواليه لغيبة طويلة لا يعرف مداها إلا الله ـ تبارك وتعالى ـ سمّيتْ بالغيبة الكبرىٰ
الصفحه ١٤ :
وأمّا المراد بحكم العقل والمقصود منه
هنا هو حكم العقل العملي « ومعنى حكم العقل ـ على هذا ـ ليس إلا
الصفحه ١٥ : بها ، أو لا يجب الأخذ بها ـ إلا إذا كانت ممضاةً وموقَّعةً ومؤيّدةً
__________________
(١) الاحتجاج
الصفحه ١٦ : هامّ تقدّم في الدّرس الأول ، ألا وهو : لماذا وبأيّ دليل اختاروا هذا المسلك ؟ أي لماذا اختاروا طريقة
الصفحه ٢٠ : قَوْمَهُمْ
إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) (١)
، ولا يؤفّق إلى العمل بها إلا نفرُ قليل من
الصفحه ٢٣ : علوم الشّريعة وبلوغ مرتبة الاجتهاد فَرْضُ كفايةٍ إذا قام به من يعتدّ به ، وإلا فهو فَرْضُ عينٍ على جميع
الصفحه ٢٨ : التقليد ، وأنّ عمل العقلاء وسيرتهم جرت على ذمّ التقليد وتركه ، إلا في مورد خاص وهو لزوم ووجوب وضرورة رجوع
الصفحه ٣٠ : الدّين والأحكام العمليّة إلا أنّها أحكام عقائديّة علميّة ، كما في كيفيّة علم الله ـ تعالى ـ بالأشيا
الصفحه ٣٥ : « كوحدانيّة الله ـ تعالى ـ » ، لقوله تعالى : ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا
آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتَا
) (٣) إذ
الصفحه ٣٦ : توابعه ولوازمه ، وهكذا العدل فإنّه من توابع التوحيد ومتفرّع عليه إلا أنّه
الصفحه ٤٢ : ، ألا يجدر به أن يبذل أقصى ما في وسعة للعثور على طريق يهتدي إليها ، ثم يبذل قصارىٰ جهده لنيلها بالعمل