الصفحه ٧٢ :
: « بالتحلي » أي بأن يتزين به ظاهرا من غير يقين بالقلب « ولا بالتمني »
بأن يتمنى النجاة بمحض العقائد من غير
الصفحه ١٠٦ : مخصوص بالعقائد ، وقيل : بالرمي وشهادة الزور « إن
السمع والبصر والفؤاد كل اولئك » أي كل هذه الاعضا
الصفحه ١٢٦ : وثمرات تترتب عليه.
فالاول من معاني الايمان مجموع العقائد
الحقة والاصول الخمسة والثمرة
المترتبة عليه في
الصفحه ١٢٧ : استحقاق الاذلال والاهانة
والعذاب في الدنيا والاخرة.
الثالث العقائد المذكورة مع فعل جميع
الواجبات ، وترك
الصفحه ١٢٨ :
العقائد : المسألة
الخامسة فيما به يحصل استحقاق الثواب والعقاب قالوا : الاسلام أعم في الحكم من
الايمان
الصفحه ١٣٢ : الاولين وشطر عند الاخرين.
ثم قال : اعلم أن المحقق الطوسي رحمهالله ذكر في قواعد
العقائد أن اصول
الايمان
الصفحه ١٣٣ : العنبري
والحشوية ، والتعليمية ، حيث ذهبوا إلى جواز التقليد في العقائد الاصولية
كوجود الصانع ، وما يجب له
الصفحه ١٣٧ : ينقل النظر والمناظرة ، فلا
تفاقهم على
العقائد الحقة لوضوح الامر عندهم ، حيث كانوا ينقلون عقائدهم عمن
الصفحه ١٥١ : صحت عقائده ، ثم بينهما مراتب
كثيرة يختلف بحسبها الامن والاهتداء.
١
ـ ج : باسناده عن أبي
الصفحه ١٨١ : (٧)
وعد الذنب يسيرا بالنسبة إلى الخلل في العقائد ، أو اليسير في
مقابل الكثير ، وفي البصائر : « يصلي إلى
الصفحه ١٨٨ :
والمنكرين للعقائد الايمانية الذين تمت عليهم الحجة ، ويؤيده ما في رواية جابر
حيث قال : وأما ما ذكرت من أصحاب
الصفحه ٢٠١ : إلى
الايمان الكامل انتهى.
وقال الشهيد الثاني قدسسره في رسالة العقائد :
حقيقة الايمان بعد الاتصاف
الصفحه ٢٤١ : الايمان ، وبدونها لاينفع شئ
من العقائد والاعمال كما مر مفصلا ، فكأن الايمان منحصر فيهما ، أو لما كانا
الصفحه ٢٤٢ : يكون المراد بالكفر الاخلال
بالعقائد الايمانية وبالفسوق الكبائر
وبالعصيان الصغائر أو الاعم ، أو بالكفر
الصفحه ٢٤٧ :
من الشيعة فانهم
يحبون علماء الشيعة وصلحاءهم ، ولكن لم يصلوا إلى ماهم عليه
من العقائد الحقة