الصفحه ١٩ : الكلم الطيب » قيل : المراد
به العقائد الحقة ، وقيل : كلمة التوحيد
وقيل : كل قول حسن ، والصعود كناية عن
الصفحه ٥٢ : العقائد الحقة كلها ، وعمل بالفرائض
واجتنب الكبائر ، وإن أتى بشئ منها تاب بعده ، ولم يصر على الصغائر
الصفحه ٣٠ : عليهالسلام
« الايمان بالله » هو مبتدأ و « أعلى » خبره ، ويحتمل أن يكون
المراد به جميع العقائد الايمانية اكتفى
الصفحه ٣٨ : انتهى (١)
وكأن استدلاله عليهالسلام
بالاية مبني على أن
المراد بذكر الله العقائد الايمانية ، والدلائل
الصفحه ٩٧ : الطاعات النار
ولم يغلظ فيهما وإنما أوعد النار على الشرك ، والاخلال بالعقائد ، وإنكار النبوة
والمعاد ، فهي
الصفحه ٢٠٠ : التقوى بكلمة
التوحيد فانه يتقى بها من عذاب الله
وما فسرها عليهالسلام
به أظهر ، إذ بجميع العقائد
الصفحه ٢١٨ :
بما أبصره وعلمه من العقائد والاحكام والاعمال والاخلاق والاداب ، وعدم الانتفاع
بها بأن لايعمل بمقتضى
الصفحه ٧ : » في الكافي : « أدين
الله به » أي أعبدالله واطيعه بتلك العقائد
والاعمال ، وفي الكافي « لمحمد بن علي ولك
الصفحه ٩ : عقائده ، وفرغ منها ، و
الظاهر أنه كان « حسباني » أي ظني.
١١
ـ كتاب صفات الشيعة : للصدوق رحمهالله
الصفحه ٢١ : يحتاج إليها إذا جعل
الايمان نفس العقائد
ولم يدخل فيها الاعمال ، ومع القول بدخول الاعمال لاحاجة إليها مع
الصفحه ٢٢ : بما صدق به قلبا.
ولما كان عند السائل أن الايمان محض
العلوم والعقائد ، ولايدخل فيه
الاعمال ، استبعد
الصفحه ٣٢ : المحقق الدواني في شرح العقائد : اعلم
أنه لو فسر التصديق المعتبر في
الايمان بما هو أحد قسمي العلم ، فلا بد
الصفحه ٣٤ : يكن فيه سوى العقائد الحقة ، والدرجات المتوسطة
تختلف باعتبار كثرة أجزاء الايمان وقلتها ، فالمؤمن حقيقة
الصفحه ٣٩ : هذه الاية بالعقائد
كما هو ظاهر هذه الرواية ، وإن أمكن أن تكون نية المعصية والعزم عليها معصية
يغفرها
الصفحه ٥٤ :
ومنهم من تأخر عن الكل ، ومنهم من بقى في
وسط الميدان ، ومنازلهم بحسب العقائد والاعمال كما وكيفا لايتناهى