تجديد العهد به
وتعهدته حفظته ، وقال ابن فارس : ولا يقال تعاهدته لان التفاعل
لايكون إلا من اثنين ، وقال الفارابي تعهدته أصلح من تعاهدته انتهى.
والظاهر أن المراد هنا حفظ نعم الله
واستبقاؤها واستعمال ما يوجب دوامها
وبقاءها ، والمراد بالنعم هنا النعم الروحانية من الايمان واليقين والتأييد بالروح
والتوفيقات الربانية وتعاهدها إنما يكون بترك الذنوب والمعاصي والاخلاق
الدنية التي توجب نقصها أو زوالها كما قال عليهالسلام
: « باصلاحكم أنفسكم »
و « يقينا » تميز وزيادة اليقين لقوله تعالى : « لئن شكرتم لازيدنكم »
وأيضا
إصلاح النفس يوجب الترقي في الايمان واليقين وما يوجب الفلاح في الاخرة كما
قال سبحانه : « قد أفلح من
زكيها * وقد خاب من دسيها » والنفيس الكريم
الشريف الذي يتنافس فيه ، وفي المصباح نفس الشئ نفاسا كرم فهو نفيس ، ونفست به
مثل ضننت لنفاسته وزنا ومعنى ، والثمين العظيم الثمن ، والمراد بهما هنا الجنة
ودرجاتها العالية ، ونعمها الباقية « هم بخير » أي أراده وقصده « فارتدع عنه »
أي انزجر عنه وتركه « ونحن نؤيد الروح » أي ونحن نؤيد الروح أي نقويه
وفي بعض النسخ « نزيد » فيرجع إلى التأييد أيضا فانه يتقوى بالطاعة كأنه
يزيد.
١
ـ كا : عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن
يونس ، عن داود
قال : سألت أبا عبدالله عليهالسلام
عن قول رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إذا زنى الرجل فارقه روح
الايمان ، قال : فقال : هو مثل قول الله عزوجل [ « ولاتيمموا الخبيث منه
تنفقون »
ثم قال : غير هذا أبين منه ، وذلك قول الله عزوجل ] « وأيدهم
بروح منه » هو الذي فارقه .
____________________
