البحث في مرآة العقول
٨٦/٦١ الصفحه ١٨١ : بالداء ولا داء فيه ويذهب بالإعياء ولا ضرر له
ويذهب بالبلغم ومع كل تمرة حسنة وفي رواية أخرى يهنأ ويمرأ
الصفحه ١٩٨ :
قطعة وناولها
جعفرا فأبى أن يأكلها فقال خذها وكلها فإنها تذكي القلب وتشجع الجبان وفي رواية
أخرى كل
الصفحه ٢٠٩ :
على المائدة فملت
على الهندباء فقال لي يا حنان لم لا تأكل الكراث قلت لما جاء عنكم من الرواية في
الصفحه ٢١٤ : ء
فبرأت ، رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن ، وقال النووي في شرح مسلم : شبه
الكماة بالجدري ، وهو الحب الذي
الصفحه ٢١٧ : الفجل فإن فيه ثلاث خصال
ورقه يطرد الرياح ولبه يسربل البول وأصله يقطع البلغم وفي رواية أخرى ورقه يمرئ
الصفحه ٢٢٤ : يتخلل بكل ما أصاب ما خلا الخوص والقصب.
١٢ ـ عنه ، عن بعض
من رواه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال نهى
الصفحه ٢٣١ : كان الطعام قليلا.
ورواه البرقي في
المحاسن عن ياسر عن الرضا عليهالسلام أنه قال : « لا بأس بكثرة شرب
الصفحه ٢٤٢ :
ملحا أجاجا وفي رواية حمدان بن سليمان أنهما
عليهما السلام قالا يا أبا
سعيد تأتي ماء ينكر ولايتنا في كل
الصفحه ٢٦٠ : ، عن عثمان بن عيسى ، عن ابن مسكان عمن رواه ، عن
أبي عبد الله عليهالسلام قال قال إن الله عز وجل جعل
الصفحه ٢٩٦ : أبي بصير ، ولو حمل ذلك على النهي عن العلاج كما رواه أيضا استغنى
عن التأويل.
وقال ابن الجنيد :
يحل
الصفحه ٢٩٧ : ء المعجمة انتهى.
والظاهر أنه كان
مسكرا أو عصيرا يجعل فيه بعض الطيب ، وكن يمتشطن به ، لما رواه الشيخ عن
الصفحه ٣٠٧ : الشافعية
، ورووا عن النبي صلىاللهعليهوآله « أنه قال : من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله » وفي
رواية أخرى
الصفحه ٣١٢ :
أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن أسباط عمن رواه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال إذا أنعم الله على
الصفحه ٣١٨ : ء مصب الماء من الرواية
ونحوها ، الجمع عزالي وعزالى.
الحديث
التاسع : ضعيف على المشهور.
وقال في
الصفحه ٣٢٠ : علي عليهالسلام وسار بسيرته.
١٦ ـ عدة من
أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن أسباط عمن رواه ، عن
