الصفحه ٢٥٥ : قديما معهما. فيلزمك ثلاثة « الخبر » (٢) حيث حكم على الفرجة
____________________
(١) من الواضح
اختصاص
الصفحه ٢٥٧ : تعالى بالضرورة ، وربما يجد المتتبع شواهد اخرى ، منها استثناء من شاء الله
عن حكم
نفخ الصور ، قال تعالى
الصفحه ٢٦٠ : من
الابحاث الفلسفية ، وقد استوفى بما لا مزيد عليه في الكتب الحكمية
لا سيما في كتب صدر المتألهين فراجع.
الصفحه ٢٧٢ : بغير ليال بينها ، فوجب على هذا الوجه تناهيهما معها ، وإن
كانت
الليالي أكثر من الايام ، كان الحكم فيهما
الصفحه ٢٧٤ : في حكم
قوة (١) فرض عدمه
تعالى والعياذ بالله في عدم التأثير (٢)
والعلة التامة عندهم هو
الواجب مع المعد
الصفحه ٢٨١ : الاحكام حكما واقعيا ، مع أنه لو كان وهميا محضا
لا يترتب عليه حكم لا يتحق التخلف أيضا إذا لم يتخلل زمان بين
الصفحه ٢٨٢ : منه؟ فجوابه أن ما ادعيت من لزوم تحقق المناسبة بين كل
انتزاعي ومنشأ انتزاعه حكم غير بين ولا مبين ، ولئن
الصفحه ٣٠٣ : أنحاء الوجود ، ويريد ما أراد منها على الوجه
الذي تقتضيه الحكمة والمصلحة ، وتؤثر القدرة على وفق الارادة
الصفحه ٣٠٥ : عن الائمة الهادية ، والعتبرة الطاهرة ، الذين هم معادن الحكمة والوحي
الصفحه ٣٠٧ : والحكمة على كون خلق المحلوق الاول قبل خلق الزمان
بل على جواز وجود موجودات كثيرة قبل وجود الزمان ، وقد
الصفحه ٣١٧ : الثمالي والحكم بن ظهير أن
موسى لما
أخذ الالواح قال : رب إني أجد (٢)
في الالواح امة هي خير امة اخرجت للناس
الصفحه ٣٢٦ : في الرواشح
السماوية
« ص : ٦٧ » مراسيل محمد بن أبى عمير تعد
في حكم المسانيد ، إلى ان قال : كان يروى ما
الصفحه ٣٦٠ : لعلي » رفيع الشأن « حكيم » ذو حكمة بالغة ، كذا قيل ، وفي
كثير من الاخبار أن الضمير راجع إلى