الصفحه ٢٢ : الاولة تدل على تقدم خلق الارض على
السماء والاخيرة على العكس. واجيب عنه بوجوه :
احدها
: أن خلق الارض
الصفحه ٧٣ :
وكانتا مرتوقتين ليس
لهما أبواب ولم يكن للارض أبواب وهو النبت ، ولم تمطر (١)
السماء عليها فتنبت
الصفحه ١١٧ : واستحقاقه. ولو حملت على التعليل فيمكن أن يكون من قبيل
الاستدلال بعدم المعلول على عدم العلة ، فلان الوفور
الصفحه ٢٦٣ :
اتفق كالترتيب
الوضعي (١)
والطبعي ، أو بالعلية ، أو بالزمان ، وسواء كانت عددا
أوزمانا ، أو كما قارا
الصفحه ٢٧٨ :
(المقصد الخامس)
في دفع بعض شبه الفلاسفة الدائرة على
ألسنة المنافقين ، والمشككين القاطعين
لطريق
الصفحه ٢٩٤ :
تعالى في طرف ، وجميع
ما عداه بحيث لا يشد منها شئ في طرف آخر ، فإما أن يكون
ذاته تعالى وحده علة
الصفحه ٢٩٥ : آخر ويتسلسل.
واعترض عليه بأن هذا التسلسل عندهم جائز لعدم وجوب اجتماع الآحاد ههنا.
وقال المحقق
الصفحه ٣٠٤ : بعض ، ولا يوصف
بها ماعدا الزمان إلا بالعرض من جهة مقارنة الزمان ، فإذن يلزم وجود الزمان
على تقدير عدمه
الصفحه ٣١٥ : أبي صالح عنه ، إلا أنهما لم يذكرا خلق آدم ولا الساعة ، وقال
ابن عباس من رواية علي بن أبي طلحة عنه : إن
الصفحه ٣٢٣ :
« نسناس » أشباه خلقهم ، وليسوا بإنس ، وأسكنهم
أوساط الارض على ظهر الارض
مع الجن يقدسون الله الليل
الصفحه ٦٢ :
٣٢
ـ التوحيد : عن علي بن أحمد
الدقاق ، عن الكليني ، رفع الحديث
إلى ابن أبي العوجاء حين كلمه
الصفحه ٦٣ :
إثبات أن الاجسام
ممكنة الوجود مصنوعة معلومة تحتاج إلى صانع يصنعها ويوجدها وعلى
الثاني يكون مبنيا
الصفحه ٩٢ :
كتاب الله منذجرى
لله علي الحكم ، ولئن شئت لالقين عليك شيئا من علم التوراة
فإن فهمته فأنت أعلم منه
الصفحه ١١٨ :
الذي لا يصدق عليه
القبلية ليمكن أن يكون شئ [ ما ] قبله ، والآخر الذي لا يصدق
عليه البعدية الزمانية
الصفحه ٢٠١ : الله تعالى : اكتب قضائى وقدري وما أنا خالقه إلى يوم
القيامة. ثم خلق الله ملائكة يصلون على محمد وآل محمد