الصفحه ٢٩٨ :
به الفطرة السليمة ،
على أن كتب الفلاسفة مملوءة بما يصرح بذلك. ولا شك أن
الجواب المذكور لا ينفع
الصفحه ٣٠٥ : ، وإن اريد إثباته فمشكل. قال المحقق
الطوسي ره في قواعد العقائد : التقدم يكون بالذات كتقدم الموجد على ما
الصفحه ٣١ : ونقصان ، ولا للاستعانة بها على ند مكاثر ، ولا للاحتراز بها من
ضد مثاور ، ولا للازدياد بها في ملكه ، ولا
الصفحه ٣٤ :
عن غيره من الامور «
وأرساها » أي أثبتها « على غير قرار » أي مقر يتمكن عليه بل
قامت بأمره لا على شئ
الصفحه ٥٨ : (٢)
، عن محمد بن أحمد بن علي الهمداني ، عن العباس بن عبدالله البخاري
عن محمد بن القاسم بن إبراهيم ، عن
الصفحه ٢٩٦ :
الحادث ، وقس عليه
الشق الثالث.
فان
قلت : على تقدير أن يكون عدم كل جزء مستندا
إلى عدم عدم المانع
الصفحه ٢٩٧ : ، إذهي باعتبار استمرارها تصدر عن القديم
وباعتبار تجدد ذاتها تكون سببا للحادث أنه حينئذ تكون العلة التامة
الصفحه ٣٠٩ : ، فإن بعض
الاخبار يدل على تقدم خلق الملائكة على خلق العناصر والافلاك كما مر ، و
دلت الاخبار الكثيرة على
الصفحه ٢٦ : » بالكسر. والاول الباب العظيم ، والثاني الباب المغلق
أو الذي عليه باب صغير ، و « الداجي » المظلم
الصفحه ٥٥ :
على الابداع الذي هو
الخلق الاول ، لانه ليس شئ قبله حتى يسبقه أيضا إبداع
ولا كان شئ دائما معه
الصفحه ٢٢٢ :
ثلاثمأة وستين وكذا
يدل على أن الايام المختزلة لو كانت عشرة مثلا لكانت
أيام السنة الدنيوية ثلاثمأة
الصفحه ٢٦٨ :
كذا لا يمكن للعقل
تحصيل الامتياز ، ووجود كل واحد في الاوقاف السابقة على
زمان التطبيق لا يفيد
الصفحه ٢٧٤ : وجوده عن الواجب
بلاشرط معد فتنقطع سلسلة الحوادث به لانه لا يجوز تقدم شرط أو معد من الحوادث
عليه. وكذا
الصفحه ٢٨١ : غير ضرورة ولا برهان يدل على ذلك الامر البسيط
في الخارج ، فإن الشيخ لم يزد في الشفاء على تحرير الدعوى
الصفحه ٣١٢ : صرح فيها بأن خلقالسماء في يوم
الاحد ، فيمكن أن يجمع بينهاو
بين الروايات الدالة على أن خلقها في يوم