الصفحه ١٦٨ :
أراد ابتداءه ، وأنشأ
ما أراد إنشاءه على ما أراد (١)
من الثقلين (٢)
ليعرفوا (٣)
بذلك
ربوبيته
الصفحه ١٧٢ : إلى دعوتك ، واستقرت على غير عمد من خيفتك
وزينتها للناظرين ، وأسكنتها العباد المسبحين ، وفتقت الارضين
الصفحه ١٧٨ :
ومنهم امناء على
وحيه ، وألسنة إلى رسله ، ومختلفون بقضائه وأمره ، ومنهم الحفظة
لعباده ، والسدنة
الصفحه ١٧٩ :
الاسم
دون المعنى فقد كفر ، ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك ، ومن عبدالمعنى بإيقاع
الاسماء عليه بصفاته
الصفحه ١٨٤ : : الاعتقام الشد
والعقد ، ولم نجده في كتب اللغة. والمهب : مصدر بمعنى الهبوب ، أو اسم مكان ، و
على الاول في
الصفحه ٢١٤ : والابرار ، ثم نبه آدم على مستودعه
وكشف له خطر ما ائتمنه على أن سماه (٢)
إماما عند الملائكة ، فكان حظ آدم من
الصفحه ٢٢٥ : الآخر.
ثم إن بعض المتصدين لحل هذا الخبر سلك
مسلكا أوحش وأغرب حيث
قال : السنة في العرف تطلق على الشمسية
الصفحه ٢٣٩ :
ووافقهم على ذلك جمع
من أساطين الحكمة وقدماء الفلاسفة ، مثل ثاليس ، و
انكساغورس ، وانكسيمايس ، من
الصفحه ٢٤٣ : الله الذي لا قديم
سواه ، وله الحمد على ما أسداه من معرفة الحق وأولاده ، وأنابعون الله اورد لك
طرفا من
الصفحه ٢٤٧ : الجليل أبوالصلاح الحلبي صرح
في « تقريب المعارف » بالحدوث وأقام الدلائل عليه ، وكذا السيد الكبير ابن زهرة
الصفحه ٢٤٩ : السماوات ، وظهر على وجه الماء زبد فخلق منه الارض ، ثم
أرساها بالجبال. وأما النكسيمايس فإنه زعم أن ذلك الجسم
الصفحه ٢٨٧ : على الزمان حقيقة كبقاء الممكنات المنطبقة على قطعة من الزمان
بل الله تعالى فوق ما يصفه الواصفون وليس
الصفحه ٣١٠ : ، ويؤيده
كثير من الاخبار المتقدمة.
الثانى
: ما ذكره بعض الافاضل ممن كان في عصرنا
ره في شرحه على
الكافي
الصفحه ٣١٨ : احمد قال الله : يا
موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي (١) قال : ومن قوم موسى
امة يهدون بالحق
الصفحه ٣٣٢ : التي نأتيهم
____________________
(١) الحسين بن سعيد
بن حماد بن مهران مولى على بن الحسين