الصفحه ٣٣٧ : عليهالسلام : سبحان
من لا يدرك كنه صفته حملة عرشه على قرب زمراتهم من كراسي كرامته. ولا الملائكة
المقربون من
الصفحه ٣٦٢ : اللسان ، وبيان البنان ، وبيان اللسان تدرسه الاعوام ، وبيان الاقلام باق
على مر الايام. « وما يسطرون » وما
الصفحه ٣٦٥ : تفكر فيه من
الملائكة الذين يشاهدونه إذا قابلوا ما يكون بما هو مكتوب فيه وعلموا أن ما يحدث
على كثرته قد
الصفحه ٣ :
يونس
: إن ربكم
الله الذي خلق السماوات والارض في ستة أيام ثم استوى
على العرش يدبر الامر (١).
هود
الصفحه ٤ : السماوات والارض في ستة أيام ثم استوى على
العرش (٢).
النازعات
: ءأنتم أشد
خلقا أم السماء بناها * رفع سمكها
الصفحه ٩ : .
وعلى أي حال هذه الآية وما سيأتي من
أشباهها تدل على حدوث السماوات
والارض وما بينهما لان الحادث في اليوم
الصفحه ١٤ :
الارض مقدم على خلق
السماء لانه تعالى لما فصل بينهما ترك الارض حيث هي
وأصعد الاجزاء السماوية ، قال
الصفحه ١٩ : (١)
بأمر المطاع وإجابة المطيع الطائع كقوله « كن فيكون » وما قيل أنه
تعالى خاطبهما وأقدرهما على الجواب إنما
الصفحه ٣٨ : الدنيا هو أو في الآخرة؟ قال علي عليهالسلام
: لم يزل ربنا قبل
الدنيا (٢)
هو مدبر الدنيا وعالم بالآخرة
الصفحه ٣٩ : ، وأرزها فيها أوتادا. فسكنت
على حركتها (٢)
من أن تميد بأهلها أو تسيح بحملها ، أو تزول عن مواضعها ، فسبحان
الصفحه ٤٥ :
: قد مر شرح الخطبة في كتاب التوحيد ، وقد
دلت على تنافي الحدوث
أي المعلولية والازلية ، وتأويل الازلية
الصفحه ٤٦ : الطالقاني ، عن
الحسن بن علي العدوي
عن الهيثم عبدالله الرماني ، عن الرضا عن آبائه عليهمالسلام
قال : خطب
الصفحه ٤٨ : ، ولا في شئ حده ، ولا على شئ
حذاه (١) ومثله (٢) له ، فجعل من بعد ذلك الخلق صفوة وغير صفوة
، واختلافا
الصفحه ٤٩ :
لم يخلق الخلق لحاجة
، ولكن نقل بالخلق بالحوائج بعضهم إلى بعض ، وفضل
بعضهم على بعض ، بلا حاجة منه
الصفحه ٥١ : ، والابداع سابق للحروف
والحروف لا تدل على غير أنفسها (٢).
قال المأمون : وكيف لا تدل على غير
أنفسها (٣)؟
قال