الصفحه ٢٦٧ : محال. لانه لا يمكن
أخذ المجموع من الامور اللايقفية ، ولا يتصور خروج الجميع إلى الفعل ولو على
سبيل
الصفحه ٢٧٥ : ، وهكذا على ترتيب الآحاد على التوالي ، فإما أن يستغرق هذا الاجتماع أعدام
جميع الآحاد فيكون جميع الحوادث
الصفحه ٢٨٥ :
الآن كما كان « الخبر
» وفي خبر آخر عنه : إن الله لا يوصف بمكان ولا يجري عليه
زمان ، وفي الكافي
الصفحه ٣٢٢ :
سبق يمكن بأن يكون
الاول محمولا على الاجناس وهذا على أنواع العوالم ، وعلى
أي حال هذه الاخبار تدل
الصفحه ٣٢٦ : من هذا
العالم خلف السماء الرابعة بل السابعة على المشهور ، وأهلهما صنف من الملائكة ، أو
شبيه بهم
الصفحه ٣٣٠ : فيهما وما بينهما ابن نبي غيري وغير أخي ، وأنا الحجة
عليهم.
١٥
ـ ومنه : عن أحمد بن الحسين ، عن علي بن
الصفحه ٣٤٥ : الجراد على الزرع
الغض في أوانه ، ونهض (٢)
العالم الاروع ، والبطل الانزع ، ورقى في المنبر وراقى
ثم تنحنح
الصفحه ٣٥٩ : ، ولكن الواجب حمل اللفظ على المتعارف ، ومعلوم أن الكتاب
هو ما تكتب فيه الامور ، فكان حمله عليه أولى. فإن
الصفحه ٣٦١ : الانفس « لكيلا تأسوا على ما
فاتكم » أي فعلنا ذلك لكيلا تحزنوا على ما يفوتكم من نعم الدنيا « ولا تفرحوا
الصفحه ٣٧٧ :
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك اللهم على أن وفقتني للغوص في
بحار الانوار ، واقتناء درر الحكم
ولآلي
الصفحه ١٥ : شيئا وكانت الارض رتقا لا تنبت
شيئا ، فلما تاب (٢)
الله عزوجل على آدم عليهالسلام
أمر السماء فتقطرت
الصفحه ١٦ : . وقيل : الضمير
للرحمن ، والمعنى : إن أنكروا إطلاقه على الله فاسئل عنه من يخبرك من أهل الكتاب
ليعرفوا ما
الصفحه ٥٩ : الشر على خلق
الخير ، وابتداء خلق الخير كان يوم الاحد فلم يخلق قبله شئ أصلا. ثم اعلم أن
مدلول هذا الخبر
الصفحه ٦٧ :
بالقدرة اللوح الذي أثبت الله تعالى فيه تقديرات الامور ، وكذا القول بأن أول
المخلوقات العلم مبني على القول
الصفحه ٧٠ : ، وعلى الاول لابد للاشياء لحدوثها من صانع ، فقوله « فقد كان ولا
شئ منهما » أي كان الصانع قبل وجود شئ