الصفحه ٣٧٨ : ، ما جاز حد البيان ، وأعجز القلم واللسان
وليس يخفى ذلك على من تأمل في آثاره النفيسة البهية ، ونظر في
الصفحه ٦ :
ونبه على أنه
المتسحق له على هذه النعم الجسام حمد أو لم يحمد ليكون حجة
على الذين هم بربهم يعدلون
الصفحه ١٣ : قابلة للرتق والفتق في أنفسها فالحكم عليها بالرتق
أولا وبالفتق ثانيا لا سبيل إليه إلا السمع ، والمناظرة
الصفحه ٣٥ : النسخ وكعنب كما في بعضها : ضد الخفة. و « لم يمله » على صيغة
الافعال أي لم يجعله سئما ، وفي بعض النسخ
الصفحه ٦٥ :
إدريس عن محمد بن
أحمد الاشعري ، عن الحسن بن علي (١)
، عن مروان بن مسلم ، عن
أبي حمزة الثمالي ، قال
الصفحه ٧١ : الريح الشديد وخلق
النار من الهواء ، وخلق الخلق كلهم من هذه الستة التي خلقت من الهواء ، فسلط
العقيم على
الصفحه ٨١ : ، عن محمد بن
أحمد ، عن عبدالله بن محمد ، عن علي بن مهزيار ، قال : كتب أبوجعفر عليهالسلام في دعا
الصفحه ١٣٦ :
وهو الجبل الطويل أو ما يعلم به الشئ
ونصب المنارلهم على الاعلام عبارة عن غاية ظهورها لعدم معارضته
الصفحه ١٤٣ :
حديدة في اللجام [ و ] تكون على حنك الفرس تمنعه عن مخالفة راكبه.
ثم
إنه اوردهنا (١)
إشكال ، وهو
الصفحه ١٥٦ : » لانه هناك بمعنى
الجلالة ، وههنا بمعنى ما يسبح عليه النور
أي يجري ، من سبح الفرس وهو جريه والمتعاقبان
الصفحه ١٥٧ :
ثم الغرض من ذكره
هذه الاشياء التنصيص على عموم علمه سبحانه مع الاشارة إلى
أصناف خلقه وأنواع بريته
الصفحه ١٥٨ : ء : المكافاة
على الشئ ، والعارفة : الاحسان.
« دليلا على ذخائر الرحمة » أي هاديا إلى
أسبابها بالتوفيق والتأييد
الصفحه ١٧٣ : ، خالق الخلق ومصطفيه ومهيمنه ومنشئه وبارئه وذرائه
أنت كنت وحدك لا شريك لك إلها واحدا ، وكان عرشك على الما
الصفحه ١٨١ :
الثلاثة الاخيرة على
الترتيب أو الاربعة ، أو العامل في الجميع قوله « أنشأ وابتدء » بقرينة قوله
الصفحه ٢٥٢ : على حدوثه بل لم يشذ من الحكم بحدوثه من
أهل الملل مطلقا إلا بعض المجوس ، وأما الفلاسفة فالمشهور أنهم