معاني القرآن - ج ٣

ومن سورة الناس

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله (١) عزوجل : (مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ) (٤).

إبليس يوسوس فى صدر الإنسان (٢) ، فإذا ذكر الله عزوجل خنس.

وقوله عزوجل : (يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) (٦).

فالناس هاهنا قد وقعت على الجنة (٣) وعلى الناس كقولك : يوسوس فى صدور الناس : جنتهم وناسهم ، وقد قال بعض العرب وهو يحدّث : جاء قوم من الجن فوقفوا ، فقيل : من أنتم؟ فقالوا : أناس من الجن وقد قال الله جل وعز : (أنّه استمع نفر من الجنّ (٤)) فجعل النفر من الجن كما جعلهم من الناس ، فقال (٥) جلّ وعز : (وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِ) (٦) فسمّى الرجال من الجن والإنس والله أعلم.

[تمّ كتاب المعاني ، وذاك من الله وحده لا شريك له

والحمد لله رب العالمين ، وصلّى الله على محمد وآله وسلم (٧)]

[تمت هذه النسخة المباركة بحمد الله وعونه وحسن توفيقه ، وصلّى الله على من لا نبى بعده محمد

وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا دائما إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين آمين (٨)].

__________________

(١) فى ش : وقوله.

(٢) فى ش : صدور الناس.

(٣) فى ش : الجن.

(٤) سورة الجن الآية : ١.

(٥) فى ش : وقال.

(٦) سورة الجن : ٦.

(٧) ما بين هاتين الحاصرتين آخر النسخة ب.

(٨) ما بين هاتين الحاصرتين آخر ما جاء فى النسخة ش.

فهرس الجزء الثالث

من

معانى القرآن للفراء

سورة المؤمن

قوله عزوجل : (غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقابِ)...................... ٥ / ٣

قوله تعالى : (وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ)................................ ٥ / ٩

والقراءات فى (بِرَسُولِهِمْ) قوله تعالى : (وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ)................ ٥ / ١١

والقراءات فى (جَنَّاتِ) قوله تعالى : (وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ).................. ٥ / ١٣

وإعراب (مَنْ) فى قوله : (وَمَنْ صَلَحَ) قوله تعالى : (يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللهِ)....... ٦ / ١

وبيان أن اللام فى (لَمَقْتُ) بمنزلة أنّ فى كل كلام ضارع القول قوله تعالى : (يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ) ٦ / ٦

ـ تفسير (الرُّوحَ) فى هذه الآية ـ لما ذا سمّى اليوم (يَوْمَ التَّلاقِ) قوله تعالى : (يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ)   ٦ / ٩

وإعراب (هُمْ) معنى «الآزفة».............................................. ٦ / ١١

قوله تعالى : (كاظِمِينَ)................................................... ٦ / ١٣

والكلام فى إعرابها قوله تعالى : (ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ).......... ٦ / ١٩

ـ معنى (يُطاعُ) ـ معنى (خائِنَةَ الْأَعْيُنِ) فى قوله تعالى : (يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ)..... ٧ / ١

قوله تعالى : (أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ)................................. ٧ / ٥

وأوجه القراءات فيه قوله تعالى : (وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ).......... ٧ / ١١

ـ واختلاف القراء فى قراءة (التَّنادِ) ـ ومعنى «التناد» والآثار الواردة فى ذلك تفسير قوله تعالى : (كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ) ٨ / ١٠

مناظرته بقوله تعالى : (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ) قوله تعالى : (عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ)         ٨ / ١٤

والقراءات فيه قوله تعالى : (لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ* أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ)...... ٩ / ٤

ـ وإعراب (فَأَطَّلِعَ). ـ واختلاف القراء فيه.

قوله تعالى : (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها)......................................... ٩ / ١٠

وجواز الرفع والنصب فى «النار» ووجه ذلك تفسير قوله تعالى : (غُدُوًّا وَعَشِيًّا)... ٩ / ١٤

قوله تعالى : (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ)......................... ٩ / ١٦

والقراءات فى هذه الآية ، وتوجيهها قوله تعالى : (إِنَّا كُلٌّ فِيها).................. ١٠ / ٤

وأوجه إعراب قوله : «كلّ» قوله تعالى : (وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ)................ ١٠ / ٧

وأوجه القراءات فى «يقوم» تفسير قوله تعالى : (إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ)......... ١٠ / ١١

قوله تعالى : (ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً)......................................... ١٠ / ١٤

قوله تعالى : (إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ)............................ ١١ / ٣

وتوجيه الرفع والنصب فى «والسلاسل»

سورة السجدة

قوله تعالى : (كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا).............................. ١١ / ١٥

وتوجيه الرفع والنصب فى «قرآنا ...»

معنى «حجاب» فى قوله تعالى : (وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ)................... ١٢ / ٤

معنى الزكاة فى قوله تعالى : (لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ)................................ ١٢ / ٧

قوله تعالى : (وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها).......................................... ١٢ / ١٠

قوله تعالى : (سَواءً لِلسَّائِلِينَ)............................................ ١٢ / ١٢

وتوجيه النصب والرفع والخفض فى كلمة «سواء»

معنى «فقضاهن» من قوله تعالى : (فَقَضاهُنَّ)............................... ١٣ / ٣

قوله تعالى : (قالَتا أَتَيْنا).................................................. ١٣ / ٥

وجعله السموات والأرضين كالثنتين

قوله تعالى : (أَتَيْنا طائِعِينَ)................................................ ١٣ / ٨

وكلام فى الجمع فى «طائعين»

قوله تعالى : (وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها)................................... ١٣ / ١١

ومعنى «أمرها»

قوله تعالى : (إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ)................ ١٣ / ١٣

وكلام فى عود الضمير «ومن خلفهم»

قوله تعالى : (رِيحاً صَرْصَراً).............................................. ١٣ / ١٦

ومعنى «صرصرا»

قوله تعالى : (فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ)............................................ ١٣ / ١٨

والاستشهاد للتخفيف والتثقيل فى «نحسات»

قوله تعالى : (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ)......................................... ١٤ / ٥ ـ

وتوجيه إعراب «ثمود»

ـ واختلاف القراء فيه

قوله تعالى : (فَهَدَيْناهُمْ).................................................. ١٥ / ٢

وكلام فى معنى الهدى

قوله تعالى : (فَهُمْ يُوزَعُونَ).............................................. ١٥ / ١٠

والاستشهاد لمعنى «يوزعون»

قوله تعالى : (سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ).................................. ١٦ / ٢

ومعنى «جلودهم» فى هذه الآية

تفسير قوله تعالى : (وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ)..................................... ١٦ / ٦

قوله تعالى : (وَلكِنْ ظَنَنْتُمْ)............................................... ١٦ / ٩

وتقرير أنّ الزعم والظن فى معنى واحد وقد يختلفان

قوله تعالى : (وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ)........................... ١٦ / ١٢

وكلام فى إعراب هذه الآية.

قوله تعالى : (وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ)........... ١٧ / ٥

ومعنى «ما بين أيديهم وما خلفهم»

تفسير قوله تعالى : (وَالْغَوْا فِيهِ)............................................ ١٧ / ٩

قوله تعالى : (ذلِكَ جَزاءُ أَعْداءِ اللهِ النَّارُ) وقوله (لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ)........ ١٧ / ١٢

معنى «دار الخلد» وضرب أمثلة موضحة.

قوله تعالى : (رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ)...................... ١٧ / ١٦

وأول من سنّ الضلالة من الإنس.

قوله تعالى : (تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا).............................. ١٨ / ٣

ومتى تتنزل عليهم الملائكة.

القراءات فى «ألّا تخافوا»

قوله تعالى : (وَما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا).................................. ١٨ / ٦

وعلام يعود الضمير فى «يلقاها»؟

تفسير قوله تعالى : (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ)......................... ١٨ / ٩

قوله تعالى : (لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ)..... ١٨ / ١١

ووجه التأنيث فى قوله : (خَلَقَهُنَّ)

معنى قوله تعالى : (اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ)........................................ ١٨ / ١٥

قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ)............................. ١٩ / ١

وسؤال عن جواب «إنّ»

تفسير قوله تعالى : (لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ)............................ ١٩ / ٥

قوله تعالى : (ما يُقالُ لَكَ إِلَّا ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ).................... ١٩ / ٧

وتسلية الله للرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم

قوله تعالى : (ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ).......................................... ١٩ / ١٠

والقراءات بالاستفهام ، وغير الاستفهام وتفسير ذلك

قوله تعالى : (وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى)........................................... ٢٠ / ١

والقراءات فى «عمى»

تفسير قوله تعالى : (أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ)........................... ٢٠ / ٤

ومعنى قوله : (يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ)

قوله تعالى : (وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها).............................. ٢٠ / ٧

والقراءات فى «ثمرات»

ومعنى الأكمام

قوله تعالى : (قالُوا آذَنَّاكَ)................................................ ٢٠ / ٩

وعلام يعود الضمير فى (قالُوا)

قوله تعالى : (لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ)............................. ٢٠ / ١١

وقراءة عبد الله بن مسعود لقوله تعالى : (مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ)

قوله تعالى : (فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ).......................................... ٢٠ / ١٣

وما ذا يراد بالدعاء العريض؟

قوله تعالى : (أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)...................... ٢١ / ١

والأوجه الإعرابية فى قوله تعالى : (أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) سورة عسق قوله تعالى : (عسق) وقراءة ابن عباس ، ورسمها فى بعض المصاحف................................................................. ٢١ / ٧

قوله تعالى : (كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ)..................... ٢١ / ١١

والقراءات فى قوله : (يُوحِي) ، ونظائره فى القرآن الكريم قوله تعالى : (لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها)        ٢٢ / ٣

والمراد بأم القرى.

قوله تعالى : (فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ)................................ ٢٢ / ٦

والأوجه الإعرابية الجائزة فيه

قوله تعالى : (جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَمِنَ الْأَنْعامِ أَزْواجاً).............. ٢٢ / ٩

وبيان الحكمة فى ذلك

قوله تعالى : (يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ) ومعنى فيه...................................... ٢٢ / ١١

قوله تعالى : (فَلِذلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ)....................................... ٢٢ / ١٢

«وعلام تعود الإشارة فى قوله : (فَلِذلِكَ)

قوله تعالى : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى)................ ٢٢ / ١٥

وموقف كريم للأنصار

قوله تعالى : (وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ)............................................ ٢٣ / ٤

وإعراب قوله : (وَيَمْحُ) قوله تعالى : (وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ)..................... ٢٣ / ٨

والاحتجاج للقراءة بالتاء فى «تفعلون»

قوله تعالى : (وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ)..................... ٢٤ / ١

وموضع «الذين» من الإعراب ، وشرح ذلك

قوله تعالى : (وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ)....... ٢٤ / ٨

والمراد : ما بث فى الأرض دون السماء ، وتوضيح ذلك

قوله تعالى : (وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ* وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ ...)................... ٢٤ / ١٢

وأوجه القراءات فى «ويعلم» والاحتجاج لها

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ).................................... ٢٥ / ٣

وأوجه القراءات فى «كبائر الإثم»

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ)........................ ٢٥ / ٨

ونزول هذه الآية فى أبى بكر الصديق

قوله تعالى : (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ)............ ٢٥ / ١٦

ونزولها فى أبى بكر

معنى قوله تعالى : (يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ)............................... ٢٥ / ١٨

قوله تعالى : (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ)........................................... ٢٦ / ٣

وعود الضمير جمعا على الإنسان ؛ لأنه فى معنى جمع قوله تعالى : (يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً) ٢٦ / ٨

وشرح معنى قول العرب : له بنون شطرة تفسير قوله تعالى : (وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ) إعراب كل من «يرسل» و «فيوحى»............................... ٢٦ / ١٢

قوله تعالى : (ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً).......... ٢٧ / ١

سورة الزخرف

قوله تعالى : (أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ)............. ٢٧ / ٧

وتوجيه القراءات فى «أن» وإيراد نظائر لذلك من القرآن الكريم والشعر

قوله تعالى : (لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ)......................................... ٢٨ / ٥

والإجابة عن الاستفهام : كيف قال : على ظهور ، فأضاف الظهور إلى الواحد معنى «مقرنين» فى قوله تعالى : (وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ)     ٢٨ / ١٤

قوله تعالى : (ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا)......................................... ٢٨ / ١٦

وكلام فى إعرابه

قوله تعالى : (أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ)........................................ ٢٩ / ١

وتفسيره ، وموضع «من» من الإعراب

قوله تعالى : (عِبادُ الرَّحْمنِ)................................................ ٢٩ / ٩

والقراءات فى «عباد» وتوجيهها

قوله تعالى : (أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ)........................................... ٢٩ / ١٣

والقراءات فيه وتوجيهها

قوله تعالى : (بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ)............................. ٣٠ / ٤

والقراءات فى «أمة» والاحتجاج لها

قوله تعالى : (وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ) آية ٢٢........................... ٣٠ / ١٠

(وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ) آية ٢٣

وما تجيزه الصنعة الإعرابية فى كل من «مهتدون» و «مقتدون»

قوله تعالى : (إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ)....................................... ٣٠ / ١٣

وكلام فى كتابة العرب الهمزة بالألف فى كل حالاتها تفسير قوله تعالى : (وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) ٣١ / ١

تفسير قوله تعالى : (لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ)....... ٣١ / ٥

معنى قوله تعالى : (وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ)....................... ٣١ / ٨

قوله تعالى : (لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا) والقراءات فى «سخريا»........... ٣١ / ١١

قوله تعالى : (وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً) وإعراب المصدر فيه......... ٣١ / ١٣

قوله تعالى : (لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً)....................... ٣١ / ١٥

ومعنى اللام فى قوله «لبيوتهم» ، والقراءات فى «سقفا».......................... ٣٢ / ١

قوله تعالى : (وَزُخْرُفاً) ومعناه.............................................. ٣٢ / ٧

قوله تعالى : (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ)................................. ٣٢ / ١١

والقراءات فى «يعش» والمعنى على كل قراءة

قوله تعالى : (وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ)............................... ٣٢ / ١٣

وبيان أن الشيطان فى معنى الجمع ، وإن كان قد لفظ به واحدا

قوله تعالى : (حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ)........... ٣٣ / ١

أوجه القراءات فى «جاءنا»

ـ والمراد ب ـ «المشرقين» والشواهد على ذلك تفسير قوله تعالى : (وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ)   ٣٤ / ٤

وموضع «أنكم» تفسير

قوله تعالى : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ) ومعنى الذكر.......................... ٣٤ / ٦

قوله تعالى : (وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ)................................... ٣٤ / ٨

وكيف أمر أن يسأل رسلا قد مضوا؟

قوله تعالى : (أَجَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ)......................... ٣٤ / ١٥

ولم يقل : تعبد ، ولا تعبدون

قوله تعالى : (وَما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها)...................... ٣٥ / ١

والمراد : من أختها

قوله تعالى : (أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ)............................ ٣٥ / ٣

ودليل على أن القراءة سنة وأثر

قوله تعالى : (فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ)............................ ٣٥ / ٩

والقراءة فى «أسورة»

قوله تعالى : (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ) ومعنى استخف.............................. ٣٥ / ١٤

قوله تعالى : (فَلَمَّا آسَفُونا) ومعنى «آسفونا».............................. ٣٥ / ١٥

قوله تعالى : (فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً) والقراءة فى «سلفا»............................ ٣٦ / ١

قوله تعالى : (مِنْهُ يَصِدُّونَ) والقراءة فى «يصدون»............................ ٣٦ / ٧

قوله تعالى : (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) وقراءة ابن عباس............................ ٣٧ / ٣

قوله تعالى : (يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ)................................ ٣٧ / ٥

والقراءة بحذف الياء وإثباتها فى «عباد»

قوله تعالى : (وَأَكْوابٍ) ومعنى الكوب والاستشهاد عليه....................... ٣٧ / ٧

قوله تعالى : (تشتهى الأنفس) ورسم الآية فى مصاحف أهل المدينة............ ٣٧ / ١١

قوله تعالى : (لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ) وقراءة عبد الله بن مسعود...... ٣٧ / ١٢

ومعنى المبلس قوله تعالى : (وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ)........... ٣٧ / ١٥

وإعراب الضمير : «هم» فى قوله : (كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ) تفسير قوله تعالى : (أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً)   ٣٨ / ١

قوله تعالى : (وَقِيلِهِ يا رَبِّ)................................................ ٣٨ / ٣

واختلاف القراء فى «قيله» ، والاحتجاج لكل قراءة

قوله تعالى : (وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)................................. ٣٨ / ١١

إعراب «سلام» ، وما يجوز فيه من أوجه الإعراب سورة الدخان

قوله عزوجل : (يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ* أَمْراً).................................. ٣٩ / ٣

والناصب لقوله : «أمرا»

قوله تعالى : (رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ) وإعراب : «رحمة».............................. ٣٩ / ٥

قوله تعالى : (رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ)..................................... ٣٩ / ٧

واختلاف القراء فى «رب» ، وتوجيه كل قراءة

قوله تعالى : (تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ* يَغْشَى النَّاسَ هذا عَذابٌ)............ ٣٩ / ١٢

والمناسبة التي نزلت فيها هذه الآية وتفسير

قوله تعالى : (يَغْشَى النَّاسَ هذا عَذابٌ أَلِيمٌ)................................ ٤٠ / ١

قوله تعالى : (إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عائِدُونَ)........................ ٤٠ / ٣

أي : إلى شرككم أو عذاب الآخرة........................................... ٤٠ / ٥

قوله تعالى : (يَوْمَ نَبْطِشُ) وبيان أن هذا اليوم هو يوم بدر..................... ٤٠ / ٥

قوله تعالى : (رَسُولٌ كَرِيمٌ) وبيان وجه الكرامة هنا............................. ٤٠ / ٧

قوله تعالى : (أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللهِ) ومعنى أدّوا إلى.......................... ٤٠ / ١٠

قوله تعالى : (أَنْ تَرْجُمُونِ) ومعنى الرجم هنا................................. ٤٠ / ١٣

قوله تعالى : (وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ) ومعنى قوله : «فاعتزلون»........... ٤٠ / ١٥

قوله تعالى : (فَدَعا رَبَّهُ أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ) ووجه فتح همزه «أنّ» وكسرها.......... ٤٠ / ١٧

قوله تعالى : (وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً) ومعنى «رهوا».............................. ٤١ / ١

والاستشهاد على هذا المعنى بالشعر معنى قوله تعالى : (وَمَقامٍ كَرِيمٍ)............. ٤١ / ٥

وحديث : (يبكى على المؤمن من الأرض مصلّاه ، ويبكى عليه من السماء مصعد عمله)

قوله تعالى : (مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ) وقراءة عبد الله........................... ٤١ / ١١

قوله تعالى : (وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ) والمراد بالبلاء............... ٤٢ / ١

قوله تعالى : (فَأْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) وبيان أن الخطاب.................. ٤٢ / ٥

النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وحده

معنى قوله تعالى : (إِلَّا بِالْحَقِّ).............................................. ٤٢ / ٩

قوله تعالى : (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ).............................. ٤٢ / ١١

والمراد ب «أجمعين» وإعراب «ميقاتهم» وتوجيه هذا الإعراب

قوله تعالى : (إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللهُ) وموضع «من» من الإعراب.................. ٤٢ / ١٦

قوله تعالى : (طَعامُ الْأَثِيمِ) والمراد بالأثيم..................................... ٤٣ / ١

قوله تعالى : «كالمهل تغلى» والقراءات فى «تغلى»............................. ٤٣ / ٤

قوله تعالى : (فَاعْتِلُوهُ) والقراءة فى «فاعتلوه»................................. ٤٣ / ٩

قوله تعالى : (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ) وسبب نزول هذه الآية............ ٤٣ / ١١

قوله تعالى : (فِي مَقامٍ أَمِينٍ) والقراءات فى «مقام»............................ ٤٤ / ٤

قوله تعالى : (وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) وقراءة عبد الله ، ومعنى الحور / ٤٤ / ٧

قوله تعالى : (لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى)...................... ٤٤ / ٩

والإجابة عن السؤال : كيف استثنى موتا فى الدنيا قد مضى من موت فى الآخرة؟

قوله تعالى : (وَوَقاهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ* فَضْلاً).............................. ٤٤ / ١٨

والأوجه الجائزة فى إعراب «فضلا»

سورة الجاثية

قوله تعالى : (وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ).......................... ٤٥ / ٣

وتوجيه القراءات فى «آيات»

قوله تعالى : «و (فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ») وفيه دليل على أن القراءة سنة متبعة...... ٤٥ / ٩

قوله تعالى : (قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا) وكلام فى إعراب «يغفروا».............. ٤٥ / ١٤

قوله تعالى : (لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) والقراءات فى «ليجزى»........... ٤٦ / ٥

قوله تعالى : (عَلى شَرِيعَةٍ) ومعنى شريعة................................... ٤٦ / ١٠

قوله تعالى : (وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَاللهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ)........... ٤٦ / ١٢

قوله تعالى : (وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها)................. ٤٧ / ١

والقراءات فى قوله : «والساعة»

قوله تعالى : (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ) ومعنى الاجتراح.............. ٤٧ / ٥

قوله تعالى : (سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ) وتوجيه النصب والرفع فى سواء............. ٤٧ / ٧

قوله تعالى : (وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً) والقراءات فى «غشاوة».............. ٤٧ / ١٧

قوله تعالى : (نَمُوتُ وَنَحْيا)................................................. ٤٨ / ٤

والإجابة عن السؤال : كيف قال : نموت ونحيا وهم مكذبون بالبعث؟

قوله تعالى : (وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ) ، ومعنى الدهر ، وقراءة عبد الله............ ٤٨ / ٧

قوله تعالى : (وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً) والمراد بكل أمة.......................... ٤٨ / ١٠

قوله تعالى : (إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ) ومعنى الاستنساخ........................... ٤٨ / ١٤

قوله تعالى : (وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ) وإضمار القول قبل : «أفلم»............. ٤٩ / ٣

قوله تعالى : (وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ) ومعنى النسيان............................. ٤٩ / ٧

قوله تعالى : (فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ)....................... ٤٩ / ٩

والمراد بقوله : «ولا هم يستعتبون»

سورة الأحقاف

قوله تعالى : (أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ) ثم قال : (أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا)... ٤٩ / ١٣

ولم يقل : خلقت ، أو خلقن ، وقراءة عبد الله بن مسعود فى : «من تعبدون» وقراءته فى «أرأيتم»

قوله تعالى : (أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ) والقراءة فى «أثارة»........................... ٥٠ / ٢

والمعنى على كل قراءة قوله تعالى : (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ) ٥٠ / ٩

والمراد بمن فى قوله تعالى : «من لا يستجيب» وقراءة عبد الله : «ما لا يستجيب» تفسير قوله تعالى : (قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ)   ٥٠ / ١٢

قوله تعالى : (وَما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) ونزولها فى أصحاب............. ٥٠ / ١٤

رسول الله لمّا شكوا ما يلقون من أهل مكة تفسير

قوله تعالى : (وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ)........................ ٥١ / ٧

قوله تعالى : (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ)...... ٥١ / ١٠

والمناسبة التي نزلت فيها هذه الآية

قوله تعالى : (وَهذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِساناً عَرَبِيًّا)............................. ٥١ / ١٣

والقراءات فى «مصدق»

قوله عزوجل : (لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ)..................... ٥١ / ١٧

وإعراب «وبشرى»

قوله عزوجل : (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً)............................ ٥٢ / ٣

ورسم «إحسانا» فى مصاحف أهل الكوفة ، وأهل المدينة

قوله تعالى : (حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً).......................... ٥٢ / ٦

وقراءة عبد الله بن مسعود ، وأقوال فى معنى الأشد

قوله تعالى : (أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ)................................... ٥٢ / ١٦

ونزول هذه الآية فى أبى بكر الصديق (رحمه‌الله)