كتاب الجيم

واللِّماخُ (١) : اللِّطام. قال :

وهو اللِّفَاخ أَيضاً.

والإِلعاقُ : خِفَّةُ غَزْل الثَّوْب ، يقال : هو مُلعَقٌ.

واللَّامِت : الأَثَر لا أُفارقُه.

ويُقالُ : لَعاً للرَّجُل إِذا عَثَر أَو سَقَط تَدْعُو له أَلا يُضَرّ ، وتَقولُ : لَعًا لك عاليا ، وأَنْشد :

والإِلْسام (٢) : تَعْليم. تَقولُ : أَنتَ أَلسَمْتَه هذه الحُجَّة. وتَقُولُ : لَسِم المَوْلُودُ إِذا لَزِم الضَّرْع.

واللهْط : ضَرْب السَّوط.

واللَزائِز (٣) : مُجْتَمَع لَحْم فَوقَ الزَّور مِمّا يَلِى المِلاطَ ، وأَنْشَد :

وقال مُرقّشٌ :

ويُقال : قد أَلحَكَتْه (٥) أُمُّه لَحُوكَها.

والتَّلَمُّج (٦) : تَقولُ : تَلمَّج بِكلامٍ قَبِيحٍ.

والتَّطَمُّخ مِثلُها وهو كهَيْئة التَّمَضُّغ ، وأَنْشَدَ :

__________________

(١) اللسان (لمخ) : اللماخ : اللطام ، لامخه لماخا : لاطمه ، وأنشد :

 (٢) القاموس (لسم) : ألسمه حجته : لقنه. وألسمه الطريق : ألزمه إياها فلسمه بالكسر : لزمه.

(٣) اللسان ، والتاج (لزز) : اللزيزة : مجتمع اللحم من البعير فوق الزور مما يلى الملاط (ج) لزائز. قال إهاب بن عمير :

 (٤) القاموس (لغو) : لغا لغوا : تكلم.

(٥) التاج (لحك) : ألحكه العسل : ألعقه ، عن ابن الأعرابى.

(٦) التاج (لمج) : أبو عمرو : التلمج مثل التلمظ ، ورأيته يتلمج بالطعام أى يتلمظ ، والأصمعى مثله.

واللَّبْيُ (١). تَقُولُ : لَبا ما شاءَ فى الأَكل.

والتَّلَمُّك (٢) ، تَلَمُّكُ الجَمَل بالصَّرِيفِ واللَّبْيُ (٣) أَن يَرْمِى من جئته بشَىْءٍ يَكْرَهُه ، فهوَ يلبِي.

والتَّلَمُّج : حركَةُ الإِبل أَفواهَها بشَىْءٍ يَسِيرٍ من العُشْب ، وأَنشدَ :

والتّلمُّج : أَن تَتَلَمَّج السَّخْلَةُ بشَفَتَيْها قبل أَن تَرضَع حتى تَرَى الزَّبَد على شَفَتَيْها.

واللَّحْفُ (٥) : ضَرْب بالعَصَا.

لَحَفَه إِذا أَخذَ اللَّحمَ عن العَظْم يَلحَفُ.

واللِّزاز (٦) : حَجرُ الثِّناية.

واللُّعَاعَة : النبَّتُ القَلِيل.

واللَّظْلَاظ : الفَصِيحُ.

وأَنشَدَ فى المُلَدَّسِ (٧) :

واللَّوْذَعِيّ : الفَصِيحُ إِذا كان كَمِيشاً فى حاجَته ، وهى لَوْذَعِيّة.

والتَّلَغُّم ، تَلَغُّم (٨) المَرْأَة بالطِّيب بأَنْفِها وخَدَّيْها.

واللَّخْجَم : الطَّرِيقُ الواسِعُ ويقال للجُحْرِ الوَاسِع والقَلِيب. يُقالُ : إِنَّه للَخْجَمِيٌ.

والتَّلَدُّن : التَّلَبُّن ؛ المُكْثُ بالمكانِ.

__________________

(١) القاموس (لبى) : لبى من الطعام كرضى لبيا : أكثر منه.

(٢) اللسان والقاموس (لمك) : تلمك البعير : لوى لحييه وتلمظ.

(٣) كذا فى الأصل «اللبى» بالياء ، ولعلها «اللبن» بالنون. قال الأزهرى فى اللسان (لبن) : وقع لأبى عمرو : اللبن بالنون فى الأكل الشديد والضرب الشديد ، قال : والصواب اللبز بالزاى ، والنون تصحيف.

وجاء فى مادة (لبز) فى التاج : قال ابن دريد : اللبز مثل النبز. واللبز أيضا ضرب الناقة الأرض بجمع خفها.

(٤) التاج (غيث) : الغيث : الكلأ ينبت بماء السماء. وفى مادة (لمج) : أبو عمرو : التلمج مثل التلسظ ، ورأيته يتلمج بالطعام أى يتلمظ.

(٥) فى الأصل : اللحف بالحاء تصحيف ، وما أثبتناه من اللسان (لخف) جاء فيه : اللخف : الضرب الشديد ، لخفه بالعصا لخفا : ضربه.

(٦) اللسان (لزز) : الليث : اللز : لزوم الشىء بالشىء بمنزلة لزاز البيت.

(٧) اللسان (لدس) : خف ملدس : منعل «له نعل».

(٨) اللسان (لغم) : تلغمت المرأة بالطيب : وضعته على ملاغمها (ما حول فمها).

واللهْجَم : الطَّرِيقُ.

واللَّقِس (١) : الفَاحِشُ ، واللَّقَسُ : كَثْرةُ الكَلامِ ، وأَنْشَدَ :

واللَّطْسُ (٢) فى الضّرب ، وَهُو فِى الأَكْل.

والإِلْثاث : الطّوِيلُ القُعودِ الثَّقِيل ، وأَنْشَدَ :

وهو الطَّوِيلُ الرُّكُوب ، وهو المُلْتَاثُ.

واللُّهاءُ ، تَقولُ : لُهاءُ شَهْرٍ ولُهاء عَشْر أَى زُهاء نحو من شهر ونَحْو من عَشْر.

واللَّتُ. تقول : لَتَتُّه أَى كَتَمْتُه.

قال : والإِلاحَةُ : تيقِينُ الأَخ يُشْفِق ، قال :

واللَّسُ : رَعْى الإِبِل بمَشافِرِها. والنَّسْفُ بأَحْناكِها.

والمُلَفِّفُ : البَعِير لمّا يَذِل. والمُلَفِّفُ : الأَحمق.

واللَّبَّاز : الذى يَلوِى بالحَقّ.

واللَّيَس (٥) : لَيَسٌ فى الدَّابَّة أو الإِنْسان ، وأَنشد :

__________________

(١) التاج (لقس) : قال أبو عمرو : اللقس : الذى لا يستقيم على وجه.

(٢) التاج (للطس) : اللطس : ضرب الشىء بالشىء العريض ، والرمى بالحجر ونحوه كاللدس ، وقد لطس به إذا رماه أو ضربه به.

(٣) المشطور الثانى فى اللسان والتاج (ملث). والقعود : ما اتخذه الراعى للركوب وحمل الزاد والمتاع.

(٤) الرجز فى اللسان (شرط) منقول عن أمالى ثعلب ، وجاء فى تفسيره : يلحن بمعنى يفرقن أى يخفن. والدأب : شدة السير والسوق. والشرواط : الطويل القليل اللحم. وفى الأصل ذأب بالذال «تصحيف». والشظف : خشونة العيش ، وروى «شظف مخلاط. والعياط : الزجر ، قال ابن برى : والرجز لجساس بن قطيب.

(٥) التاج (ليس) : الليس محركة : الغفلة ، وهو أليس وهى ليساء.

وقال : قُبِّحَت أُمٌ لَتَمَت به ، واللَّتَم : خَرْءٌ ، يقال : لَتَم بِخَرْئهِ واللَّتْم : وَجْءٌ ، وهو أَيضاً ضربٌ بالعَصا.

واللَّفْت : قَلبُكَ الشَىْءَ على الشَىءِ.

وأَنْشَدَ فى اللِّزازِ (١) :

واللَّعْطُ : سُرعَةُ المَشْى ، تَقولُ : مَرَّ يَلْعَطُ.

واللَّفْق : المَنْع.

واللهْسَم (٢) : الحَرِيصُ.

والإِلْواثُ (٣) تَقولُ : سَخْبرٌ قد أَلْوث إِذا اخْتَلَط نَبتُ العَامِ بِيَابِسِ العَامِ الماضِى ، وهو لَيِّثٌ ومُلَوِّث.

وتقول : لَكِيتُ (٤) بالرَّجُل ، ولأَلكَيَنَ به دُونَ النّاس.

والإِلْحاكُ (٥) : إِدْخَالُ يَدِك فى الشَّىْءِ قال :

واللَّطْع (٧) : شُرْبٌ.

واللَّعْلَعَة : كَسرُ العَظْم أَو غَيرِه.

واللُّماكُ : الكُحْل ، وأَنْشَد :

والتَّلَحْلُح (٨) ، تقول : تَلحْلَح فما يَبْرَح.

__________________

(١) اللزاز : ما يترس به الباب من حجر أو خشب ، وهو نطاقه الذى يشد به (عن اللسان والتاج).

(٢) اللسان (لهسم) : لهسم ما على المائدة : أكله أجمع.

(٣) اللسان (لوث) : ألوث الصليان : يبس ثم نبت فيه الرطب بعد ذلك ، وقد يكون فى الضعة والهلتى والسحم ، ولا يكاد يقال فى الثمام ، ولكن يقال فيه : بقل ، ولا يقال فى العرفج : ألوث ولكن أدبى وامتعس زئبره.

(٤) القاموس (لكى) : لكى به بالكسر لكى : أولع به أو لزمه.

(٥) التاج (لحك) : ألحكه العسل : ألعقه ، عن ابن الأعرابى ، وأنشد :

أنما تلحك فاه الربا

(٦) القاموس (لطع) : اللطع : اللحس. ورجل لطاع كشداد : يمص أصابعه إذا أكل ويلحس ما عليها.

(٧) فى الأصل : «والتلجلج ، تقول : تلجلج» .. وقال السكرى : «حفظى : تلحلح بالمكان إذا لم يبرح».

واللُّكِّيُ : الكَثِيرُ اللَّحْم.

واللَّتْم : ضَرْطٌ. تقول : لَتَم بها.

والأَلْفَتُ : الأَعسَرُ الهَيِّن العَسَر ، والأَلْفَتُ والأَعفَكُ : الأَخرَق بالعَمَل.

واللَّمَقُ : القَصْد ، تَقُولُ : إِنَّه لَعَلَى لَمَقِ الطَّرِيق ولقَم الطَّرِيق (١).

واللِّخاءُ (٢). تقول : قد لَخَيْتُكَ مالِى : أَعطَيْتُكَه ، وهو المُحَابَاة ، وقال مُسلِمٌ الوالِبىّ لإِبِلِه :

وقال ابنُ الرِّقاع :

واللَّمُ (٤) : الأَكل ، ويُقالُ فى مَثَل : «تَأْكُلُ لَماًّ وتُوسِع أَهلَها ذَمّا».

واللَّتُ ، تقول : لَتَّه بالعَصَا لَتاًّ أَو بالحَجَرِ.

وأَنشَدَ فى التَّلْدِيم (٥) :

وتقول : إِنَّ فى أَرضِ بَنِى فُلانٍ مُتَلكَّناً إِن أَقَمْت ، وَهُوَ التَّلَكُّن (٦).

واللَّقَفُ (٧) : خَرابُ الحَوْضِ.

واللَّدْمُ (٨) : ضَرْبُ الجِلْدِ بالمُدُقِّ على الصَّلاية ، وما طامنتَ فى الكَيْل فهو مَلْدُوم.

__________________

(١) القاموس (لقم) : اللقم : معظم الطريق أو وسطه.

(٢) اللسان (لخى) : أبو عمرو : الملاخاة : المخالفة ، وأيضا : المصانعة ، وأنشد :

 (٣) اللسان (لمع) : ألمع الضرع : تلون ألوانا عند نزول الدرة. قال الأزهرى : لم أسمع الإلماع فى الناقة لغير الليث.

(٤) اللسان (لمم) : قال الفراء فى قوله تعالى : «وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا» أى شديدا. وفى خبر المغيرة : «تأكل لما وتوسع ذما» أى تأكل كثيرا مجتمعا.

(٥) التاج (لدم) : اللدم والتلديم : رقع الثوب.

(٦) التلكن من اللكنة ، وهى عجمة فى اللسان وعى. والألكن : الذى لا يقيم العربية من عجمة فى لسانه. (عن اللسان ـ لكن).

(٧) القاموس (لقف) : اللقف محركة : تهور الحوض من أسفله.

(٨) القاموس (لدم) : اللدم : الضرب بشئ ثقيل يسمع وقعه.

واللَّيْفُ (١) : أَكلٌ. تقول : لِفْتُ ما شِئْت.

والتَّلَحْلُحُ (٢) : ثِقْل.

قال : واللَّثَغُ : تَقْبِيل ، ورَضَاعٌ.

واللَّتُ تقول : لَتَ بخَرْئه ، قال :

واللَّفْجُ ، لَفْجُ النَّاقَةِ : ركْضُها برِجْلِها ، واللَّفْجُ : ضَرْبٌ بالعَصَا.

والمُتَلَدَّد ، تقول : إِنه لحسَنُ ، المُتَلَدَّدِ يَعنِى عِطْفَيْه. وقالت جُمْعَةُ الدُّبَيْرِيَّة :

وهو أَن تَنْظُر.

واللَّتْخُ. يقال : جُوعٌ لَتْخٌ أَى شَدِيد.

واللِّهْذَام : الحَرِيصُ وهو التَّلَهْذُم ،

وقال :

واللَّكْع (٦) : حلَبٌ شَدِيدٌ.

واللِّخاءُ : مُعاونَةُ الرَّجُل صاحِبَه ، قال :

واللَّبَنُ : خَضَد (٨) عُنق البَعير.

__________________

(١) القاموس (ليف) : لفت الطعام أليفه : أكلته.

(٢) القاموس (لحح) : تلحلحوا : لم يبرحوا مكانهم.

(٣) التاج (نضض) : النضيضة : المطر القليل ، رواه الجوهرى عن أبى عمرو.

(٤) اللسان (لدد) : تلدد : تلفت يمينا وشمالا وتحير متبلدا.

(٥) التاج (خذم) : خذمت النعل : تقطع شسعها. وقال أبو عمرو : أخذمتها إذا أصلحت شسعها.

(٦) القاموس (لكع) : اللكع : النهز فى الرضاع.

(٧) اللسان (لخى) : أبو عمرو : الملاخاة : المخالفة ، وأيضا المصانعة وأنشد :

 (٨) الخضد : الثنى.

والمِلْياع : الجَزُوعُ ، والمِلْياعُ أَيضاً : المِعْطَاشُ.

واللُّدْنَة : الحَاجَةُ. والتَّلُنَّةُ مِثلُها.

وأَنشدَ فى اللُّهلُه (١) :

واللَّذْلَذَة (٢) : التَّضْلِيل.

واللِّماخُ : الحَمْقَاءُ.

قال : واللَّحْمَتَان : جَنَبَتَا الوَادِى.

واللَّكُ (٣). تقول : لكَّ بخَرْئِهِ يَلُكّ.

والإِلْتابُ. تَقولُ : أَلتَبتُ هَذَا الثَّوبَ إِذا لَبِسْتَه لا تَلْبَس غَيرَه ، وهو لَزِمته.

وتقول : إِنه لَلاتِبٌ لِهذَا الأَمر ما يُفارِقُه أَى لازِمٌ ، وقد لَتَب يَلتُب.

واللُّتُوبُ : الدّأْبُ. تَقولُ : لَتَبْت فيه إِذا دَأَبتَ فيه تلتِبُ.

واللَّمْقُ : اللَّطْم. تقول : لَمَق عَينَه يَلمُقها.

واللَّتْحان : الجَائِع. هذا رَجُلٌ لَتْحانُ وامرأَة لَتْحَى ، واللَّتِح : الفَقِير ، وهذا رَجلٌ لَتِح.

واللَّدْنُ (٤) : اللَّيِّنُ ، وقال المَرَّار :

وقال عَدِىٌّ :

__________________

(١) القاموس (له) : اللهله : الأرض الواسعة يطرد فيها السراب.

(٢) اللسان (لذذ) : اللذلذة : السرعة والخفة ، وكأن التضليل أخذ من هذا المعنى لما تنطوى عليه السرعة والخفة من الخداع ولطف المأخذ.

(٣) القاموس (لك) : اللك : الخلط.

(٤) اللسان (لدن) : اللدن : اللين من كل شىء من عود أو حبل أو خلق.

(٥) اللسان (لزز) : يقال : إنه للزاز خصومة وملز أى لازم لها موكل بها يقدر عليها. والبيت فى الديوان / ٣٩ ط بغداد. وفى التاج : وهم سلكوك في أمر عصيب».

وقال الجَعْدِىّ :

وتقول : إِنك به لَبٌ (٢) أَى ضار ، وقال جَهْم :

وجَد عند السَّةِ لَبًّا عُسْعُسا

واللَّبَنُ (٣). تَقُولُ : بَعِيرٌ لَبِنٌ إِذا أَوجعتَ عُنَقَه فكِدتَ تكسره ، وقد لَبِن لبَناً شَدِيدًا.

واللَّوايَا : الذَّخائِر ، الواحِدَة لَوِيَّة ، وأَنْشَدَ :

واللِّجابُ الوَاحِدَةُ لَجْبَة (٤) : التى قد حَملَت وقَلَّ لَبَنُها.

وقال قُطَيبُ بنُ أَرطاة :

والمِلْهابُ : المِعْطَاش ، قال رَجُل من بَنِى أَسد :

والأَلوثُ : الأَخْرَقُ ، قال ناجِيَةُ :

والمِلْياح (٥) والمِلْواح واحِدٌ ، قال رَاعِى الإِبل :

__________________

(١) اللسان (لوذ) : يقال : ألاذ الطريق بالدار إذا أحاط بها.

(٢) اللسان (لبب) : يقال : رجل لب طب أى لازم للأمر ، وأنشد أبو عمرو :

بأعجاز المطى لاحقا

(٣) التاج (لبن) : اللبن : وجع العنق من وسادة وغيرها حتى لا يقدر أن يلتفت فهو لبن ، عن؟؟؟.

(٤) القاموس (لجب) : اللجبة «مثلثة الأول» ، واللجبة محركة ، واللجبة بكسر الجيم. واللجبة كعنبة : الشاة قل لبنها ، والغزيرة (ضد) ، أو خاص بالمعزى.

(٥) اللسان (لوح) : بعير ملواح وملياح : عطشان ، الأخيرة عن ابن الأعرابى. فأما ملواح فعلى القياس ، وأما ملياح فنادر. قال ابن سيده : وكأن هذه المواد إنما قلبت ياء عندى لقرب الكسرة ، كأنهم توهموا الكسرة فى لام ملواح حتى كأنه لواح ، فانقلبت الواو ياء لذلك.

واللَّوحُ : العَطَش. والمُلتَاح :

العَطْشَان. قال مُغلِّسٌ :

وأَنشدَ :

واللَّطَع ، قد لَطِع فَمُه أَى لزِق فَدَخَل فى لِثَتِه ، وأَنْشَد :

واللَّاعُ : الجَزُوعُ ، وهو رَجُلٌ لاعٌ : جَزُوعٌ. وقد لِعْتَ تَلاعُ ليَعاناً (١) ، وهو اللَّوْعُ. وقال الدُّبَيْرِىّ :

والتَّلْوِيح (٢). يقال للشِّواءِ : لَوِّحْه مثل لَهْوِجْه ، قال مُضَرِّسٌ :

واللهِبُ : المُنْطَلِق فى سَيْرِه (٣) ، قال المَرَّار :

والتَّلَغْوُسُ (٤). تَقولُ : تَلَغْوسَ يَمِيناً كاذِبَةً.

__________________

(١) القاموس (لوع) : لاع يلاع ويلوع ، وهذه عن ابن القطاع لوعة : جزع أو مرض ، وهو لاع ، وهم لاعون ولاعة.

(٢) اللسان (لوح) : كل ما غيرته النار فقد لوحته ، ولوحته الشمس كذلك : غيرته وسفعت وجهه. والبيت فى اللسان (ضبح) برواية : «فلما أن تلهوجنا شواء». واللهبان : اتقاد النار واشتعالها. والضبيح : المتغير اللون.

(٣) ومنه الألهوب ، وهو اجتهاد الفرس ، فى عدوه حتى يثير الغبار (عن القاموس ـ لهب) وفى اللسان (دسر) : جمل دو سر : ضخم شديد مجتمع ذو هامة ومناكب ، والأنثى دوسر ودوسرة.

(٤) كذا فى الأصل ، ولم أقف على هذا المعنى فى التاج أو اللسان (لغس). ولعل الكلمة محرفة عن الغموس ، فقد جاء فى التاج (غمس) : اليمين الغموس : التى تغمس صاحبها فى الإثم ، ثم فى النار ، وهى التى تقتطع بها مال غيرك ، وهى الكاذبة القاجرة.

والإِلثاثُ (١) : طُولُ رُكُوب وقُعود ، قال أَبو مُحَّمد :

وقال تأَبَّط فى اللَّغْب (٢) :

واللُّمْعَة : الصِّلِيان الأَبيض ، تقول : لُمْعَةٌ كَمْهاءُ : بَيْضَاءُ.

واللَّغِيفُ : خَلِيلُك وهو الدِّجْم (٣) أَيضاً.

واللَّقْع واللَّمْع. تقول : لَقعَه (٤) بسَهْمٍ ولمعَه أَيضاً.

والتَّلَغْذم (٥) : أَكلهُ كُلَّه.

والتَّلَهْسُمُ : شَهْوة.

واللَّثَى (٦) لَثَى الثّمام ، وهو ما يَقَع من دَسَمِه إِلى الأَرضِ. وقال :

وقال المُحارِبىُّ : اللَّجْنُ (٧) : لَحْسُ الكلْبِ الإِناءَ.

وأَنْشَد فى التَّلبُّطِ (٨) :

واللَّاصِيَة تُصنَع من التَّمر والسَّمن.

قُلتُ أَنا : إِذا أَسقطتَ منها الأَلفَ واللَّام للتَّعريف قلتَ لاصِيَة.

__________________

(١) التاج (لث) : الإلثاث : الإقامة ، عن ابن الأعرابى. يقال : ألثثث بالمكان إلثاثا : أقمت به ولم تبرحه.

(٢) التاج (لغب) اللغب : ريش السهم الفاسد ، وأنشد بيت تأبط شرا.

(٣) القاموس (دجم) : الدجم «كعنب» : الإخوان والأصحاب ، الواحد دجمة بالكسر.

(٤) لقعه بسهم : رماه به (عن القاموس : لقع).

(٥) القاموس (لغذم) : المتلغذم : الشديد الأكل ، ولعل فى العبارة سقطا «تلغذم الطعام».

(٦) اللسان (لثى) : الجوهرى : قال أبو عمرو : اللثا : ما يسيل من الشجر كالصمغ ، فإذا جمد فهو صعرور ، وجاء فى التاج (لثى) : وفى كتاب الجيم : لثى الثمام : ما يقع من دسمه على الأرض ، وأورد البيت برواية يخبطها طاح من الخدم.

(٧) القاموس (لجن) : اللجن : اللحس. وقال السكرى : «حفظى اللجذ».

(٨) التاج (لبط) : تلبط إليه : توجه. والسبط : نبات ينبت فى الرمال.

قال :

وقال كَعْبٌ فى اللهِيدِ (٢) من الإِبل :

وقال الشَّيْبانِىُّ : اللَّاهِدُ : الذى يلهَدُ البَقلَ. والمُلْهِد : الذى يُمسِك الرَّجل يُقاتِل صاحِبَه ويُرْسِل الاخرَ عليه.

وقال كَعْب :

وقال كَعْب فى اللَّقِس (٤) :

والأَلفُ : الضَّعِيف الذى لا يُحسِن أَن يُخاصِم ، الأَبكُم. قال زُهَيْر :

واللَّوثُ : القُوَّة ، قال زُهَيْر :

__________________

(١) الرجز فى اللسان (شصا ، أصأ) مع اختلاف فى رواية بعض الألفاظ ، ففى اللسان : «لا تخفضن» بدل لا تحفظن» وفى مادة (أصا): «لا تبقين» وفيه : «القوم» بدل «اليوم». وفى (أصا): «الليل» بدل : «اليوم».

(٢) اللسان (لهد) : اللهيد : المجهد.

وفى مادة (رزم) : الرازم من الإبل : الثابت على الأرض لا يقوم من الهزال. والرجفان : الاضطراب. والنطف : المعيب.

(٣) شرح الديوان / ١٠٠ ط الدار القومية ، والليط : الجلد. واللجون : الحرون أو الثقيلة المشى.

(٤) اللسان (لقس) : قال أبو عمرو : اللقس كفرح : الذى لا يستقيم على وجه. وقال الليث : اللقس : الحرص والشره. وفى شرح الديوان قصيدة على الوزن والقافية وليس منها هذان البيتان.

(٥) شرح الديوان ـ ٢١٠ ط دار الكتب ، ويروى : «يكلاك منه» بتخفيف الهمزة. وجاء فى الشرح : لا ألف: لا ضعيف الرأى ثقيل.

(٦) لم أقف على البيت فى شرح الديوان ط دار الكتب.

وقال زُهَيْر فى اللّبكِ (١)

واللَّكْعُ : اللَّدغ. قال :

واللَّمْجُ : الأَكلُ. قال لَبِيدٌ :

واللّحِنُ : الثَّقِفُ الفَطِن. قال لَبِيدٌ :

وقال طُفَيْل :

والمُلمِع : الحَائِل. قال لَبِيد :

__________________

(١) اللبك : المختلط ، والبيت فى شرح الديوان / ١٦٤ ط دار الكتب ، واللسان (لبك) وجاء بعده : أى ملتبس لا يستقيم رأيهم على شىء واحد.

(٢) البيت فى اللسان والتاج (لكع) برواية :

أما ترى نبله فخشرم خشاء إذا مس دبره لكعا.

وعزى لذى الإصبع العدوانى. ولذى الإصبع قصيدة فى المفضليات على الوزن والقافية وليس منها هذا البيت.

(٣) البيت فى الديوان / ١٨٩ ط بيروت ، واللسان (لمج) يصف عيرا. وقال ابن سيده : لمج يلمج لمجاً : أكل ، وقيل : هو الأكل بأدنى الفم.

وقال أبو حنيفة : قال أبو زيد : لا أعرف اللمج إلا فى الحمير. قال : وهو مثل اللمس أو فوقه.

(٤) الديوان ـ ١٣٨ ط بيروت ، واللسان (لحن).

(٥) البيت فى اللسان (لبب) وجاء فيه : لب بالمكان وألب به : أقام وأورد بيت الطفيل ، وجاء بعده أى تلازمها وتقيم فيها.

وقال أبو الهيثم : تلبى أى تحلب اللبأ وتشربه ، جعله من اللبا فترك همزه ، ولم يجعله من لب بالمكان وألب.

قال أبو منصور (الأزهرى) : والذى قاله أبو الهيثم أصوب لقوله بعده : وتحلب. قال : وقال الأحمر : كأن أصل لب بك لبب فاستثقلوا ثلاث باءات فقلبوا إحداهن ياء ، كما قالوا : تظنيت من الظن. وانظر اللسان (لبب).

(٦) الديوان / ٣٠٤ ط بيروت.

وقال لَبِيدٌ في اللَّدِيدِ (١) :

وقال أَيضاً فى اللّطِّ (٢) :

وقال الفَضْلُ فى اللَّعْلَع (٣) :

وقال أَوسٌ فى اللِّهب (٤) :

وقال : يا لَهْفَتِياه (٦) ثِنْتَان.

وقال أَوسٌ فى الأَلْمَعِي من الرِّجال :

والمُلَاكَدة : المُعَالَجة ، وقال أَوسٌ :

وقال خالِدٌ النَّهدِىّ فى اللَّحَج (٩) :

__________________

(١) اللسان (لدد) : لديدا الوادى : جانباه ، كل واحد منهما لديد. وجاء فيه أيضا : أبو عمرو : اللديد : ظاهر الرقبة. والبيت فى الديوان ـ ٢٣ ط بيروت واللسان (لدد).

(٢) اللسان (لطط) : اللط : الستر ، ولط الشىء : ستره.

(٣) اللسان والقاموس (لع) : اللعلع : السراب.

(٤) اللسان (لهب) : اللهب : الفرجة والهواء بين الجبلين (ج) ألهاب ، وأورد البيت ، والبيت فى ديوانه ـ ٨٧ ط بيروت.

(٤) اللسان (لهب) : اللهب : الفرجة والهواء بين الجبلين (ج) ألهاب ، وأورد البيت ، والبيت فى ديوانه ـ ٨٧ ط بيروت.

(٥) القاموس (لهف) : يا لهفة : كلمة يتحسر بها على فائت ، ويقال : يا لهفى عليك ، ويا لهف ، ويا لهفا ، ويا لهف أرضى وسمائى عليك ، ويا لهفاه. ويا لهفتاه ،. ويا لهفتياه.

(٦) الديوان ـ ٥٣ ط بيروت ، والبيت فى اللسان (لمع) ، وقال الأزهرى : الألمعى : الخفيف الظريف وفى كتاب الكامل : الألمعى : الحديد اللسان والقلب ، وقد أبانه بقوله. الذى يظن لك الظن ... الخ

وفى تهذيب الألفاظ : اليلمعى ، وروى «بك الظن» يدل «لك الظن»

(٧) لم أقف على البيت فى الديوان ط بيروت ، كما لم يرد فى اللسان والتاج (لكد) وجاء فى التاج : الملاكد : من إذا مشى فى القيد نازعه القيد خطاه فهو يعالجه.

(٨) اللسان (لحج) : الجوهرى : لحج السيف وغيره بالكسر يلحج لحجا : نشب فى الغمد فلم يخرج» وعلى هذا فمعنى وصل لحج : ثابت مستقر موصول.

وقال عمرُو بنُ شَأْشٍ فى المُلدّسِ (١) :

والإِلواءُ : الإِشارَةُ ، تَقولُ : أَلْوَى به وقال طُفَيل :

أَى يَصير كَتِيبَة.

والابْتِيال (٣) ، تَقُولُ : ابتَلتُ نَفَقَتِى أَى أَنفقتُ منها قَلِيلاً قَلِيلاً.

والاستِلْحام : اللَّحاقُ. قال طُفَيْل :

أَى أُشِيرَ إِليهن بالأَصابع فَقِيل : هَذِه كَريمةٌ.

واللِّفاعُ (٤) : العِطافُ ، وقال أَبو ثَوْر :

واللَّغْدُ ، تَقُول : لَغَده عن الشَّىءِ أَى عَدَله وأَنْشَد :

واللِّمام : الّذِى يَؤُم البِلادَ بغَيْر دَلِيل.

وقال :

كَبداءُ كالمِرداةِ لُمَّت لَمًّا (٦)

__________________

(١) اللسان (لدس) : لدست فرسن البعير تلديسا : أنعلته فهو ملدس.

(٢) البيت فى اللسان (كتب).

(٣) الابتيال كأن أصله الابتئال وخففت الهمزة ، فقد جاء فى القاموس (بأل) : البئيل كأمير الصغير الضعيف.

(٤) اللسان (لفع) : اللفاع : ما تلفع به من رداء أو لحاف أو قناع.

وقال الأزهرى : يجلل به الجسد كله كساء كان أو غيره.

(٥) البيت فى اللسان والتاج (لغد) برواية.

وفى هامش اللسان : ويروى الملا غدا.

والعاند : البعير الذى يحور عن الطريق ويعدل عن القصد (ج) عواند ، ورواية الجيم أحسن.

(٦) لمت لمما : أراها من قولهم : الملموم : المجتمع المدور المضموم.

وفى اللسان (كبد) : الكبداء : الرحى تدار باليد ، وفى مادة (ردى) : المرداة : الحجر الثقيل.

والأَلْب : الطَّردُ الشَّدِيد ، وقال :

وأَنشد :

وأَنشدَ :

واللَّغَانِين والوَاحِدُ لُغْنُون (٢) ؛ وهو فَوْقَ اللُّغْد ، وأَنشد :

واللَّبَب : جانِبُ الحَبْل من الرَّمْل (٣).

قال ذُو الرُّمَّة :

كأَنَّها ظَبْيةٌ أَفضَى بها لَبَبُ (٤)

واللَّابَة : الضَّأْن السُّودُ تُشَبَّهُ بالحرَّة السَّوداءِ.

واللَّثَى : ما لَصِق من البَوْل وأَنشد

وأَنْشَدَ (٦) :

واللَّجْفُ (٧) : أَن يُوسِعَ أَسْفَل البِئْر حتى يَكْثُر مَاؤُها.

__________________

(١) البيت فى اللسان والتكملة (ألب) وعزى فيهما لمدرك بن حصن. وجاء فى تفسيره أى ينضم بعضها إلى بعض. وفى التهذيب : يسرعن.

(٢) اللسان (لغن) : ابن الأعراى : اللغنون : الخيشوم. واللغنون : لغة فى اللغدود ، والجمع اللغانين.

(٣) اللسان (لبب) : اللبب من الرمل : ما استرق وانحدر من معظمه ، فصار بين الجلد وغلظ الأرض وقيل : لبب الكثيب : مقدمه ، وأورد بيت ذى الرمة.

(٤) البيت فى اللسان (لبب) ، والديوان ـ ٣ ط كمبرد ج ، وصدره.

براقة الجيد واللبات واضحة

(٥) البيت فى التاج (لثى) برواية : «يتفرق» بدل «يتقرف» وتقرفت القرحة : تقشرت.

(٦) جاءت الأبيات الثلاثة وليس فيها ما أوله حرف اللام ، اللهم إلا كلمة «ليل» ، والليل فى القاموس : من مغرب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق أو الشمس.

(٧) فى الأصل : اللحف بالحاء وهو تصحيف. وفى اللسان (لجف) : الجوهرى : اللجف : حفر فى جانب البئر ، ولجفت البئر لجفا ، وهى لجفاء. ولجف الشىء : وسعه من جوانبه.

وقال :

والتّلَذُّع (٢) : حُسنُ السَّيْر ، وقال :

واللِّسانُ والتَّلْسِينُ : أَن يكون الحُوارُ لغَيْر صاحبِ النَّاقَةِ فَإِذا باعها قال المُشْتَرِى : لَا إِلا أَن تُلْسِنُوها (٣) أَى تُلْحِقُوا وَلدَها بها.

واللَّعَاعة : الكَثِير الكَلامِ ،

قال عَنْتَرَةُ :

لُعِنَت بَمحْرُوم الشَّراب مُصَرَّم (٤)

أَى لا تُحْلب.

والمُلفَجُ : المُحْتَاجُ ، أُلفِجَ هو أَى احْتَاجَ.

واللَّائِبُ : العَطْشانُ ، قد لَابَ يَلُوب.

واللُّوبُ : العِطاشُ.

والمُلِثُ : النَّاقة إِذا بَرَكَت فرجت فى بَرْكتها حتى تُصِيبَ ضَرَّتَها الأَرضُ.

واللِّياحُ (٥) : البَيْضاءُ ، وأَنشد :

يَعْنِى النَّارَ وهو الأَبيضُ أَيضاً.

والالْتِكَاكُ : إِخطاءُ الرَّجُل فى مَنْطِقه وحُجَّتِه وغَلطُه (٦).

والأَلْيَغُ والمَرْأَةُ لَيْغَاءُ التى لا تُبيِّنُ كَلامَها.

__________________

(١) التاج (لحف) : اللحاف ككتاب : اسم ما يلتحف به. وقال أبو عبيد : كل ما تغطيت به فهو لحاف.

(٢) التاج (لذع) : قال الشيبانى : تلذع : سار سيرا حسنا ، زاد ابن عباد : فى سرعة ، وفى المحيط : مع سرعة وهو مجاز.

(٣) القاموس (لسن) : ألسنه فصيلا : أعاره إياه ليلقيه على ناقته فتدر عليها فيحلبها ، كأنه أعاره لسان فصيله.

(٤) اللسان (صرم) : التهذيب : ناقة مصرمة ، وذلك أن يصرم طبيها فيقرح عمدا حتى يفسد الإحليل فلا يخرج اللبن فييبس وذلك أقوى لها ، وقيل : ناقة مصرمة ، وهى التى صرمها الصرار فوقذها (أثر فى أخلافها) ، وربما صرمت عمدا لتسمن فتكوى. قال الأزهرى : ومنه قول عنترة ، وأورد شطر البيت. قال الجوهرى : وكان أبو عمرو يقول : وقد تكون المصرمة الأطباء من انقطاع اللبن ، وذلك أن يصيب الضرع شىء فيكوى بالنار ، فلا بخرج منه لبن أبدا.

(٥) القاموس (لوح) : اللياح كسحاب وكتاب : الأبيض من كل شىء. وأبيض لياح : ناصع.

(٦) فى الأصل : «وغلظه» مضبوطه ، وهو خطأ وتصحيف.

والتَّلَوُّث تَلوُّثٌ بالإِنسان رجاةَ نَفْعِه وخَيرِه ، وقد تلوَّثُوا به : أَخَذُوه. واللَّاثة : المَالُ يُسْتودَعُه غَيرُ المَوْثُوقِ به ، وقد أَلثْتُ به مَالِى.

وقال عَدِىٌّ فى المُلهِد (١) :

وأَنشدَ فى اللَّأْلَأَةِ (٢) :

وقال الخُزِاعىُّ : المُلَدَّم : الثَّوبُ قد رُقِع على رُقَع.

واللُّجَيْن : الفِضَّة. قال النَّابِغَةُ الجَعْدِىّ :

وقال المُكَعْبِر :

وقال : اللَّمُوسُ من الإِبل مِثل الضَّغُوث (٤).

واللَّقْوة : العُقابُ ، قال امرؤُ القَيْس :

أَىْ فَرَسِى.

وقال الأَعمَى فى الإِلْزابِ (٦) :

__________________

(١) الملهد : الظالم ، من ألهد الرجل : ظلم وجار. ولم أقف على البيت فى ديوانه ط بغداد.

(٢) اللسان (لألأ) : لألأ الثور أو الظبى بذنبه : حركه.

(٣) ألحموهن : أطعموهن اللحم (اللسان ـ لحم).

(٤) اللموس ، والضغوث من الإبل : التى يشك فى سمنها (القاموس ـ لمس ، ضغس).

(٥) الديوان ٣٨ ط المعارف ، واللسان (شمل) يصف فرنسا. قال ابن برى : أى كأنى طأطأت شملالى من هذه الناقة بعقاب.

وقال أبو عمرو : أراد بقوله : أطأطىء شملالى يده الشمال ، والشمال والشملال واحد ، ومعنى طأطأت أى حركت واحتثثت.

(٦) الإلزاب : الضيق والشدة (عن اللسان لزب).

وقال امرؤُ القَيْسِ فى اللَّأْم (١) :

وقال الفَضْل فى المَلْتُوح (٢) :

والأَلْمَى : الأَسْوَدُ. قال حُمَيْد :

وقال : اللَّحِيبُ : أَن يَكُون قَلِيلَ لَحْم العُنُق والمتْنَيْن. قال حُمَيْد :

واللَّوبُ : الطَّلَب ، وقال : تَلُوبُ كُلَ مَلاب أَى تَبْتَغِى وَلدَها ، قَالَ حُمَيْد :

واللَّوْحة (٥) : تَغَيُّرٌ ، من اللَّون. قال حُمَيْد :

واللَّبْطَة : الزُّكَام ، وهو مَلْبوط.

والالْتِعاجُ : الوَلَه ، تقُولُ : إِنَّ إِبِلَك لمُلْتَعِجَة مُذ اليَوْم أَى لا تَسْتَقِرّ.

__________________

(١) اللسان (لؤم) : سهم لأم : عليه ريش لؤام ، وريش لؤام : يلائم بعضه بعضا ، وهو ما كان بطن القذة منه يلى ظهر الأخرى ، وهو أجود ما يكون ، والبيت فى اللسان (لؤم) والديوان / ٥٧ ط المعارف. ويروى : «لفتك لأمين»

(٢) اللسان (لتح) : اللتح : ضرب الوجه والجسد بالحصى حتى يؤثر فيه من غير جرح شديد ، وأورد المشطور الأول معزوا لأبى النجم ، وقاله فى وصف عانة طردها مسحلها ، وهى تعدو وتثير الحصى فى وجهه.

(٣) الديوان ـ ٥٧ ط الدار القومية ، واللسان (لما). وجاء فى اللسان : شجرة لمياء الظل : سوداء كثيفة الورق.

وقال ابن برى : صوابه : كأنها رواهب ؛ لأنه يصف ركابا ، وقبله :

ظللنا إلى كهف وظللت ركابنا الى مستكفات لهن غروب

وقال أبو حنيفة : اختار الرواهب فى التشبيه لسواد ثيابهن. وعذوب جمع عاذب ، وهو الرافع رأسه إلى السماء وأحرمن الشراب : جعلنه حراما.

(٤) لم أقف على الأبيات الثلاثة فى ديوانه ط الدار القومية مع وجود قصيدة على الوزن والقافية.

(٥) اللسان (لوح) : لاحه العطش لوحاً ولوحه : غيره وأضمره ، وكذلك السفر والبرد والسقم والحزن.

وفى الأصل : وحام «بالواو» تحريف. والذبوب : اليبس.